Luukkaan Evankeliumin selitykset

Tämä tarina on jokaisen Evankeliumin alussa, voit hypätä sen yli painamalla tästä.

SANASSA ei ole kyse uskonnosta vaan ELÄMÄN löytämisestä elämässä

siispä painike, jonka kautta tulit tähän valehtelee. Tässä ei ole kyse uskonnosta vaan ELÄMÄSTÄ. Jumalan Sanassa ei ole kyse uskonnosta vaan ELÄMÄSTÄ.

Uskonnolla eli paremminkin kirkoilla, ryhmäliikkeillä oli merkitystä jossakin vaiheessa historiaa vain SANAN säilyttämisen ja turvaamisen kannalta. Se miten SANAA tänään selitetään uskonnon harjoittajien eli kirkon toimesta osoittaa, etteivät ne Oivalla mitään SANASTA eli siis ei myöskään ELÄMÄSTÄ.

Selitän asioita niin loogisesti, että saatat ymmärtää mitä SANASSA sanotaan. Oivaltaminen on sinun oma asiasi ja se vaatii jo jotain muuta.

SANA avautuminen minulle kehotuksesta “Tunne itsesi!”:

Tein ensimmäisen, vuoden 1985 työn. Sen ydinasia oli “Itsensä tunteminen”. Lähestyin sitä mm. tietoisuuden muuttumisen ja todellisen luovuuden kautta. Jotain puuttui!

Jossakin vaiheessa vuoden 1986 vaiheilla näin kaksi “Jumalaista unta”. Ensimmäisessä sanoma oli: “...tämä oli työssäsi oikein, samoin tämä, tämä ja tämä, jne”...

Sitten tuli SHOKKI! Minulta kysyttiin unessa: “Oletko tullut ajatelleeksi, että tarinasi ovat yksi yhteen Jeesuksen opetuksien kanssa?”

Olin ällikällä lyöty. Uskonnolla eikä Jeesuksen opetuksella ollut tuossa vaiheessa mitään merkitystä minulle. Olin tutkinut itämaisia filosofioita ja minusta tuntui, että siellä oli asioita, jotka tulivat Jumalalta, Absoluutilta. “Itsensä Tunteminen” oli minusta kaikkein tärkein asioista. En ymmärtänyt mitä se tarkoitti, tai miksi niin oli, mutta silti se tuntui kaikkein tärkeimmältä asialta. Kristinuskossa ei käsittääkseni ollut mitään, mikä viittaisi siihen, että “Itsensä Tunteminen” olisi siellä opillisesti Päämäärään pääsyn kannalta olennaista.

Mitä mieltä sinä olet tästä asiasta: Onko “Tunne Absoluuttisesti itsesi!” esillä kristinuskossa ja onko se jopa tärkein SANAAN liittyvä asia?

Unen jälkeen uteliaisuuteni heräsi. Halusin tutkia Jeesuksen opetukset eli Uuden Testamentin jutut näyttääkseni, ettei kristinusko ole Jumalasta.

Miten siinä kävikään!!!

1. Matteus - Markus - Luukas - muutama sana johdannoksi selityksiini
   
2. Kun aloin lukea näitä Evankeliumeja, koin Jumalaisen hyvänolon tunnelman, joka pani minut epäilemään, että niissä on sittenkin kyse Jumalan SANASTA.
3. 
   Matteus, Markus ja Luukas toivat edellä mainitun tunteen, mutta Johannes ja Paavali oksettivat.
4. 
   Lukiessani Oivalsin SANAN suurelta osin totaalisesti eri tavalla, kuin mitä minulla oli opetettu ja mitä olin itse lukenut. Tilanne oli pelottava.

Pelko tuli siitä, että koin tekeväni vähintään syntiä selittämällä SANAA tavallani. Tämä johtui siitä, että kuvittelin, että SANAA saavat selittää vain ne, joilla on kirkko antama lupa ja jotka ovat syvästi oppineita. Toisaalta ajattelin, että suurin osa SANASTA on jo selitetty eikä traditioita saa muuttaa.

Koin pelastuksen ja vapautuksen tästä pelosta vasta kun törmäsin Tuomaan Evankeliumin ensimmäiseen jakeeseen. Siinä sanotaan sovelletusti - “vasta kun olet Perillä Oivallat, mitä SANASSA sanotaan”. Sittemmin löysin samansisältöisen ajatuksen Luukkaan Evankeliumin lopusta. Opetuslapset Oivalsivat SANAN ja siis Jeesuksen opetuksen vasta kun he USKOIVAT oikealla tavalla Jeesukseen.

Voidaan siis ajatella, että SANAN Oivaltaa se, joka on Perillä.

Tämä johti siihen ajatukseen, että tavallinen, ajatteleva ihminen ei tee SANALLA mitään. Hän ei Oivalla sitä. Toisaalta se, joka on päässyt Päämäärään, ei tarvitse SANAA, koska se on jo hänen sydämessään. Mikä on sitten SANAN merkitys? Sillä tuntuu minusta olevan vain yksi merkitys. Se on lohtuna Päämäärään, Perille päässeelle, kun hänelle tulee epäilyksen hetki. Se todistaa hänelle, että hän oli oikeassa ja että hän selitti SANAN oikein.

Vihje: Evankeliumien sisäiset linkit mahdollistavat viittauksien tarkistamisen. Käytä linkkiä päästäksesi viitattuun kohtaan ja palaa sieltä käyttämällä selailimen “Back-painiketta”.

Tästä jatketaan...

Muutama sana siitä, miten käsittelen nyt Matteusta, Markusta ja Luukasta. Pääset vanhoihin selityksiin tämän linkin kautta. Tässä vaiheessa jätän pois kaikki ne tekstit, jotka eivät johtaneet mihinkään Oivallukseen.

Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan tärkein anti on, kertomus siitä, miten ihmisen pitää USKOA, jotta kyse olisi Oikeasta Absoluuttisesta Uskomisesta. Niin kauan, kuin opetuslapset pelkäsivät, he eivät USKONEET. Jeesus opetti ja esitti ihmeitä vain opetuslapsille. Muut ihmiset olivat vain rekvisiittaa. Tosin heidän joukossaan oli erikoisryhmä, ihmiset, jotka Uskoivat Oikealla tavalla. Heitä Jeesus käytti opetusvälineenä.

USKO oli ydinasia siksi, että vasta kun opetuslapset USKOIVAT Oikealla tavalla, he kykenivät välittämään SANAN eteenpäin oikeassa muodossa. Tosin oikea muoto ei ole taannut 99,99%:ssa tapauksia 2.000 vuoden aikana SANAN Oivaltamista. Opetuslasten piti USKOA siihen, että Jeesus oli Jumalan Poika. Sen seurauksena he USKOIVAT myös Jeesuksen Opetukseen eli Jumalan SANAAN. Periaatteessa kaikki asiat Evankeliumeissa liittyvät tähän asiaan.

Siis Jeesus opetti ja teki ihmeitä vain opetuslapsille, jotta he olisivat USKONEET.

Tärkein piirre USKOVASSA on, että hän “Tuntee Absoluuttisesti Itsensä”. Se oli Jeesuksen opetuksen ydin ja siis SANAN ydin - “Tunne Itsesi!” Tämä liittyy kysymykseen, joka askarrutti minua erityisesti uskonnossa. “Miten päästään Päämäärään ja mikä tuo Päämäärä on sekä missä tuo Päämäärä on?” Uskonnon selittäjien mielestä Päämäärä on kuoleman jälkeisessä. Kehen pitäisi Uskoa? Jeesukseenko vai Jumalaan? Miten Jumalaan voi uskoa, jos Hän on sanoin ja ajatuksin Saavuttamaton, jos Hän on Absoluutti? Miten Jumalaa voi rakastaa? Onko Jeesukseen Uskominen eräänlainen Jumalaan Uskomisen väline tai ehto? Kysymyksiä on, mutta olemmeko me saaneet mitään vastausta uskonnoltamme?

Jos “Itsensä Absoluuttinen tunteminen” on jonkinlainen tavoite, niin silloin tuo Päämäärä saavutetaan elämässä. Jos se on myös SANAN Päämäärä, silloin se saavutetaan elämässä. Jos tuota Päämäärää kutsutaan “Taivaaksi”, silloin “Taivaaseen tai Taivaan valtakuntaan” päästään elämässä. Nyt on vastausten aika...

Luukkaan Evankeliumi alkaa

Tapio Reunanen: Suosittelen sinua aloittamaan lukemisen Matteuksen Evankeliumista.

Teofilos’in omistuskirjoitus. Mitä se minulle sanoo? Minulla ei ole mitään kykyä tai oikeastaan edes halua lähteä tutkimaan jonkin tekstin oikeellisuutta tai sen alkuperää. Minulle riitti aikoinaan se, että Matteus, Markus ja Luukas tuottivat Jumalaisen Hyvänolon tunteen. Tulkitsin sen siten, että ne kohdat, joissa tunne tuli olivat Jumalasta. Eli ajattelin, että tekstin on kirjoittanut ihminen, mutta Jumala on ollut tavallaan sanelijana.

Luku 1: 1 Jo monet ovat ryhtyneet työhön ja laatineet kertomuksia niistä asioista, jotka meidän keskuudessamme ovat toteutuneet, 2 sen mukaan kuin meille ovat kertoneet ne, jotka alusta alkaen olivat silminnäkijöitä ja joista tuli sanan palvelijoita. 3 Niin olen nyt minäkin, otettuani alusta asti kaikesta tarkan selon, päättänyt kirjoittaa yhtenäisen esityksen sinua varten, kunnioitettu Teofilos, 4 jotta tietäisit, kuinka luotettavaa sinulle annettu opetus on.

Voimateko (ero Voimateon ja Uskoteon välillä on siinä, että Uskoteossa ydin on tekoa pyytävän USKOSSA tai/sekä opetuslasten reaktiossa. Toisaalta ehkä Voimateotkin tehtiin opetuslasten nähden, mutta siitä ei ole erityistä mainintaa.)

Luku 4: 33 Synagogassa oli mies, jossa oli saastainen henki. Se huusi kovalla äänellä: 34 "Voi, mitä sinä meistä tahdot, Jeesus Nasaretilainen? Oletko tullut tuhoamaan meidät? Minä tiedän, kuka sinä olet, Jumalan Pyhä!" 35 Mutta Jeesus käski henkeä ankarasti: "Ole vaiti! Lähde hänestä." Silloin paha henki paiskasi miehen maahan väkijoukon keskelle ja lähti hänestä vahingoittamatta häntä. 36 Kaikki olivat ymmällä ja sanoivat toisilleen: "Mitä tämä puhe oikein on? Hän käskee saastaisia henkiä vallalla ja voimalla, ja ne lähtevät tiehensä." 37 Niin Jeesuksen maine levisi sillä seudulla kaikkialle.

Voimatekoja
Luku 4:38 Jeesus lähti synagogasta ja meni Simonin kotiin. Simonin anoppi oli kovassa kuumeessa, ja Jeesusta pyydettiin auttamaan häntä. 39 Jeesus kumartui hänen ylleen ja käski kuumetta, ja se lähti hänestä. Heti paikalla nainen nousi jalkeille ja alkoi palvella vieraitaan.
40 Monien kotona oli joku sairaana, kuka missäkin taudissa. Auringon laskiessa sairaat tuotiin Jeesuksen luo, ja hän pani kätensä jokaisen päälle ja paransi heidät. 41 Monista lähti myös pahoja henkiä, jotka huusivat: "Sinä olet Jumalan Poika!" Mutta Jeesus nuhteli niitä eikä sallinut niiden puhua, koska ne tiesivät, että hän oli Messias.

Tärkeä tässä on huomata taas se, että Jeesus ei erityisesti halunnut kansan tietävän kuka hän on. Vain opetuslasten piti tulla vakuuttuneeksi Jeesuksen Vallasta eli siitä, että Hän oli Jumalan Poika, jotta SANA tulisi oikein levitetyksi Jeesuksen kuoleman jälkeen. Tässä vaiheessa Jeesuksella ei kuitenkaan vielä ollut opetuslapsia mukana.

Voimateko ja Uskoteko

Luku 5: 4 Lopetettuaan puheensa Jeesus sanoi Simonille: "Souda vene syvään veteen, laskekaa sinne verkkonne." 5 Tähän Simon vastasi: "Opettaja, me olemme jo tehneet työtä koko yön emmekä ole saaneet mitään. Mutta lasken vielä verkot, kun sinä niin käsket." 6 Näin he tekivät ja saivat saarretuksi niin suuren kalaparven, että heidän verkkonsa repeilivät. 7 He viittoivat toisessa veneessä olevia tovereitaan apuun. Nämä tulivat, ja he saivat molemmat veneet niin täyteen kalaa, että ne olivat upota. 8 Tämän nähdessään Simon Pietari lankesi Jeesuksen jalkoihin ja sanoi: "Mene pois minun luotani, Herra! Minä olen syntinen mies." 9 Hän ja koko hänen venekuntansa olivat pelon ja hämmennyksen vallassa kalansaaliin tähden, 10 samoin Jaakob ja Johannes, Sebedeuksen pojat, jotka olivat Simonin kalastuskumppaneita. Mutta Jeesus sanoi hänelle: "Älä pelkää. Tästä lähtien sinä olet ihmisten kalastaja." 11 He vetivät veneet maihin ja jättäen kaiken lähtivät seuraamaan Jeesusta.

Tässä kuvattu hämmennys ja pelko seuraavat opetuslapsia aina Luukkaan Evankeliumin loppuun saakka. Voit itse miettiä tahollasi, miten oleellista oli, että opetuslapset alkoivat USKOA Oikeasti Jeesukseen ja hänen Valtuutukseensa. Nyt he vielä reagoivat normaalin, ajattelevan ihmisen tavoin Voimatekoon.

Uskoteko
12 Eräässä kaupungissa Jeesus kohtasi miehen, joka oli yltä päältä spitaalin saastuttama. Nähdessään Jeesuksen mies lankesi kasvoilleen ja rukoili: "Herra! Jos vain tahdot, sinä voit puhdistaa minut." 13 Jeesus ojensi kätensä, kosketti miestä ja sanoi: "Minä tahdon. Tule puhtaaksi." Tauti lähti miehestä heti. 14 Jeesus kielsi häntä kertomasta tästä kenellekään ja sanoi: "Käy näyttämässä itsesi papille ja anna puhdistumisestasi Mooseksen lain mukainen uhri todisteeksi heille." 15 Jeesuksesta puhuttiin kuitenkin yhä laajemmalti, ja ihmisiä kokoontui sankoin joukoin kuulemaan häntä ja hakemaan parannusta tauteihinsa. 16 Mutta hän vetäytyi jälleen autiolle seudulle rukoilemaan.

Todennäköisesti kyseessä oli spitaalisen Usko, joka hänet pelasti. Tärkeintä tässä on kuitenkin taas viittaus siihen, ettei kohde saanut lähteä kertomaan siitä, mitä oli tapahtunut.

Ensimmäinen todellinen ja täydellinen Uskoteko

Tässä avun pyytäjät USKOVAT Oikealla tavalla ja läsnäolijat sekä ilmeisesti ennen kaikkea opetuslapset olivat hämmästyksestä ja pelosta suunniltaan. Jumalan ylistys oli vain suun tuottamaa hölynpölyä ilman Todellista USKOA.

Luku 5: 18 Paikalle tuli miehiä, jotka kantoivat vuoteella halvaantunutta. He yrittivät tuoda hänet sisälle taloon asettaakseen hänet Jeesuksen eteen. 19 Tungoksessa he eivät kuitenkaan saaneet tuoduksi häntä sisään, ja niin he kiipesivät katolle, irrottivat tiiliä ja laskivat sairaan vuoteineen kaikkien keskelle Jeesuksen eteen. 20 Kun Jeesus näki heidän uskonsa, hän sanoi: "Ystäväni, sinun syntisi on annettu anteeksi."
21 Silloin lainopettajat ja fariseukset ajattelivat: "Mikä mies tämä on? Hän herjaa Jumalaa, kun puhuu noin. Kuka muu kuin Jumala voi antaa syntejä anteeksi?" 22 Mutta Jeesus oli selvillä siitä, mitä he ajattelivat, ja sanoi heille: "Mitä te oikein ajattelette? 23 Kumpi on helpompaa, sanoa: 'Sinun syntisi on annettu anteeksi', vai sanoa: 'Nouse ja kävele'? 24 Mutta jotta tietäisitte, että Ihmisen Pojalla on valta antaa maan päällä syntejä anteeksi" -- hän puhui nyt halvaantuneelle -- "minä sanon sinulle: nouse, ota vuoteesi ja mene kotiisi."
25 Heti paikalla mies kaikkien nähden nousi jalkeille, otti vuoteen, jolla oli maannut, ja lähti kotiinsa ylistäen Jumalaa. 26 Kaikki olivat hämmästyksestä suunniltaan ja ylistivät Jumalaa. Pelon vallassa he sanoivat: "Me olemme tänään nähneet sellaista, mitä ei voisi todeksi uskoa."

Erikoista ja aikaisemmista Evankeliumeista poiketen, tässä Jeesus kertoo kuka hän on. Todennäköisesti sillä ei ole kuitenkaan muuta kuin pinnallista vaikutusta. Mennään eteenpäin ja katsotaan!

Seuraavassa lainauksessa on yksi vaikeimmin ymmärrettävissä oleva vertaus ‘vanhasta leilistä ja uudesta viinistä’. Jos vertausta ajatellaan, niin todennäköisesti jo silloin kaikki ymmärsivät sen. Eli tulee mieleen, että samalla tavalla kuin ‘lamppu ja vakka’-esimerkissä kaikki sen ymmärtävät. Miksi siis Jeesus sellaista edes esittelee? Käsittääkseni vertaus onkin nähtävä Uuden Absoluuttisen käyttöjärjestelmän eli ajatuksen ulkopuolisen todellisuuden avulla. Eli vain Oivaltamalla päästään selitykseen.

Luku 5: 36 Jeesus esitti heille vielä vertauksen: "Ei kukaan leikkaa uudesta viitasta paikkaa ja ompele sitä vanhaan viittaan. Silloinhan uusi viitta menee pilalle eikä myöskään uudesta kankaasta otettu paikka sovi vanhaan. 37 Eikä kukaan laske uutta viiniä vanhoihin leileihin. Silloinhan uusi viini rikkoo leilit, viini valuu maahan ja leilit ovat pilalla. 38 Ei, uusi viini on laskettava uusiin leileihin. 39 Ei kukaan, joka on juonut vanhaa viiniä, halua uutta. Hänen mielestään vanha on hyvää."

Nämä vertaukset ovat yhtä mielettömiä, kuin sellainen, että ‘uimataidottomalle sanotaan, että älä syöksy syvään veteen tai sinä hukut’. Kaikki sen ymmärtää samalla tavalla kuin kaksi edellistä Jeesuksen vertausta. Jos kuitenkin oletetaan, että vertaukset olivat Jeesuksen mielestä tärkeitä tai jopa erittäin oleellisia, niin silloin takana on jotakin erikoista. Mika Waltari sanoi ‘Ihmisen ääni’-kirjassa, että häntä on aina rasittanut Raamatun sanonta ‘tehkää parannus’ kunnes hän löysi sen kreikan kielen sanan, josta käännös tai paremminkin väännös on tehty. Sanan todellinen merkitys on nimittäin "oppia ajattelemaan uudelleen" tai "kääntää suuntaa" tai "uudistua". Jos ihminen käyttää vanhaa, olemassa olevaa ajatusjärjestelmää tai -kehikkoa ja hän laittaa siihen uuden Oivalluksen. Uusi saastuu ennen pitkää vanhassa kehikossa ja siitä tulee vain nimellinen parannus. Siispä minulle vertaus tarkoittaa, ettei uuden käyttöjärjestelmän myötä tullutta Oivallusta voi laittaa vanhaan kehikkoon. Se on vain Nähtävä. Tämä johtaa siihen, että vanha kehikko menettää ennen pitkää merkityksensä ja ihmisen toimintaa rupeaa ohjaamaan muu kuin suhteellinen ajattelu.

Toisaalta, jos ajatellaan sitä, mitä meillä tänä päivänä on, voidaan sanoa, että tähän on päästy laittamalla uusia ajatuksia ja keksintöjä, ideoita aina vanhaan ajatuskehikkoon. Eli eihän se näytäkään tällä tavalla ajateltuna pahalta asialta. Mihin ihmiset voivat lopullisesti pyrkiä tällä toiminnalla? Sillä voidaan pyrkiä jopa pääsemään Lopulliseen Päämäärään. Silloin tämä vertaus tulee äärettömän tärkeäksi ja se sanoo: “Laittamalla uusia Oivalluksia tai ideoita vanhaan ajatuskehikkoon ei päästä Lopulliseen Päämäärään. En selitä tätä sen enempää. Sanon vain, että näin on. Tällä tavalla selitettynä vertauksesta tulee Mielettömän Tärkeä toimintaohje Päämäärään pyrkivälle.

Voimateko
Luku 6: 6 Eräänä toisena sapattina Jeesus meni synagogaan ja opetti. Siellä oli mies, jonka oikea käsi oli surkastunut. 7 Lainopettajat ja fariseukset pitivät silmällä, parantaisiko Jeesus sapattina, sillä he etsivät tilaisuutta nostaakseen syytteen häntä vastaan. 8 Mutta Jeesus tiesi, mitä heillä oli mielessä. Hän sanoi miehelle, jonka käsi oli surkastunut: "Nouse ja tule tänne eteen." Mies nousi paikaltaan ja astui esiin. 9 Jeesus sanoi: "Vastatkaa minulle: kumpi on sapattina luvallista, tehdä hyvää vai tehdä pahaa, pelastaa ihmishenki vai tuhota ihminen?" 10 Hän katsoi heitä kaikkia ja sanoi miehelle: "Ojenna kätesi." Mies teki niin, ja hänen kätensä tuli ennalleen. 11 Tämä sai lainopettajat ja fariseukset mielettömän raivon valtaan, ja he rupesivat suunnittelemaan, mitä tekisivät Jeesukselle.

Seuraava lainaus liittyy Jeesuksen opetukseen. Ajatteleva ihminen kuvittelee, että nämä liittyvät häneen. Hänen odotetaan siis käyttäytyvän tällä tavalla. Monet Jeesuksen kertomat asiat kuvaavat pelkästään niiden ihmisten käyttäytymistä, jotka ovat jo Perillä. Niin tässäkin tapauksessa. Minällinen, ajatteleva ihminen ei voi näitä noudattaa.

Luku 6: 27 "Mutta teille, jotka minua kuulette, minä sanon: Rakastakaa vihamiehiänne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat. 28 Siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, rukoilkaa niiden puolesta, jotka parjaavat teitä. 29 Jos joku lyö sinua poskelle, tarjoa toinenkin poski. Jos joku vie sinulta viitan, anna hänen ottaa paitasikin. 30 Anna jokaiselle, joka sinulta pyytää, äläkä vaadi takaisin siltä, joka sinulta jotakin vie.
31 "Niin kuin te tahdotte ihmisten tekevän teille, niin tehkää te heille. 32 Jos te rakastatte niitä, jotka rakastavat teitä, mitä kiitettävää siinä on? Syntisetkin rakastavat niitä, joilta itse saavat rakkautta. 33 Jos te teette hyvää niille, jotka tekevät hyvää teille, mitä kiitettävää siinä on? Syntisetkin tekevät niin. 34 Ja jos te lainaatte niille, joiden uskotte maksavan takaisin, mitä kiitettävää siinä on? Syntisetkin lainaavat toisilleen, kun tietävät saavansa takaisin saman verran. 35 Ei, rakastakaa vihamiehiänne, tehkää hyvää ja lainatkaa, vaikka ette uskoisikaan saavanne takaisin. Silloin teidän palkkanne on suuri ja te olette Korkeimman lapsia, sillä hän on hyvä kiittämättömille ja pahoille.
36 "Olkaa valmiit armahtamaan, niin kuin teidän Isännekin armahtaa.
37 "Älkää tuomitko, niin ei teitäkään tuomita. Älkää julistako ketään syylliseksi, niin ei teitäkään julisteta syyllisiksi. Päästäkää vapaaksi, niin teidätkin vapautetaan. 38 Antakaa, niin teille annetaan. Runsas mitta, tiiviiksi paineltu, ravisteltu ja kukkurainen, annetaan teidän syliinne. Niin kuin te mittaatte, niin teille mitataan."

Eikö tunnukin helpottavalta ajatella, ettei näitä vaadita tässä vaiheessa sinulta. Toisaalta niitä ei vaadita sinulta myöskään silloin, kun olet Perillä. Sinä toteutat niitä automaattisesti, koska sinä olet minätön - kahtiajako sinä-minä on silloin päättynyt sinä ja lähimmäisesi ovat sama asia. Toisaalta Oivallat mistä negatiivinen toisen käyttäytyminen johtuu ja sen, ettei hän voi sille mitään, koska käyttäytyminen liittyy hänen käyttöjärjestelmäänsä. Hänen täytyy ollakin juuri sellainen kuin hän on. Sinäkin olet sitä ollut.

Seuraavaksi vertaus kirkosta ja seurakunnan jäsenistä.

Luku 6: 39 Hän puhui heille vielä vertauksin: "Miten sokea voisi taluttaa sokeaa? Molemmathan siinä putoavat kuoppaan.

Ja vastaus on, että hyvin menee, kun molemmat ovat sokeita. Jos pääset Päämäärään, niin tämä vertaus auttaa sinua ymmärtämään kärsimyksesi. Sillä yksi ensimmäisiä asioita Itsensä Tuntemisessa on, että koet olevasi ryhmässä, jossa sinä olet ainut Näkevä. Ei hauskaa!!! Toivot monesti olevasi sokea, mutta paluuta ei ole.

Kaikki ihmiset ovat aluksi ja suurin osa myös loppuun saakka ajattelevia, eli he jäävät elämänsä ajaksi ajatteleviksi. On olemassa myös Mahdollisuus päästä siitä kehästä irti. Silloin sinä näet, että sinä olet samanlainen kuin muutkin ihmiset eli seuraava vertaus pelittää. Tosin väitän, ettei sinä voi ottaa veljen roskaa silmästä, hän tekee sen itse jos on tehdäkseen. Voit vain ohjata häntä oikealle tielle.

Luku 6: 41 "Kuinka näet roskan veljesi silmässä, mutta et huomaa, että omassa silmässäsi on hirsi? 42 Kuinka voit sanoa veljellesi: 'Annapa, veli, kun otan roskan silmästäsi'? Ethän sinä näe edes hirttä omassa silmässäsi. Sinä tekopyhä! Ota ensin hirsi omasta silmästäsi, vasta sitten näet ottaa roskan veljesi silmästä.

Seuraavassa lainauksessa on ydinselitys käyttäytymisen automatiikkaan käyttöjärjestelmästä riippuen. Absoluuttisen käyttöjärjestelmän ihminen tekee oman järjestelmänsä mukaisia tekoja ja ajatuksen käyttöjärjestelmän ihmisen omansa mukaisia.

45 Hyvä ihminen tuo sydämensä hyvyyden varastosta esiin hyvää, paha ihminen tuo pahuutensa varastosta esiin pahaa. Mitä sydän on täynnä, sitä suu puhuu.

Kuten aina, kun hyvän ja pahan tietoisuuden ihminen asiaa tarkastelee, tämäkin vertaus antaa mahdollisuuden väärinymmärrykseen. Jos henkilö on Perillä ei tee enää tekoja hyvä-paha-akselilla. Hän vain tekee. Hän ei arvota tekoja. Myöskään ajatteleva ihminen ei tee vain pahoja tekoja, hän tekee vain hyvä-paha-tekoja. Eli hyvät teot ovat aivan samalla leimalla varustettuja kuin pahat teot. Ajattelevalla ihmisellä ei ole toivoa (tulevaisuus tuottaa samaa kuin mitä menneisyys on tuottanut - viiniesimerkki, ehkä vain enemmän ja parempaa), mutta hänellä on mahdollisuus.

Uskoteko; yksi parhaista esimerkeistä - olisi paras, jos mukana olisi opetuslasten vapiseva pelko ja hämmästys

Luku 7: 1 Kun Jeesus oli puhunut kaiken tämän heille kansan kuunnellessa, hän lähti Kapernaumiin. 2 Erään sadanpäällikön palvelija oli kuolemansairaana. Sadanpäällikkö piti palvelijaa suuressa arvossa, 3 ja kuultuaan Jeesuksesta hän lähetti juutalaisten vanhimpia pyytämään, että Jeesus tulisi ja pelastaisi palvelijan hengen. 4 He tulivat Jeesuksen luo ja vetosivat häneen sanoen: "Se mies ansaitsee apusi. 5 Hän rakastaa meidän kansaamme, ja meidän synagogammekin on hänen rakennuttamansa."

6 Jeesus lähti heidän mukaansa. Mutta kun hän jo oli lähellä taloa, sadanpäällikkö lähetti ystäviään tuomaan hänelle sanaa: "Herra, älä vaivaa itseäsi. Minä en ole sen arvoinen, että tulisit kattoni alle. 7 En pitänyt itseäni senkään arvoisena, että olisin tullut sinun luoksesi. Käske, niin palvelijani paranee. 8 Minä tottelen itsekin toisten käskyjä ja komennan omia sotilaitani. Kun sanon sotilaalle: 'Mene', niin hän menee, tai toiselle: 'Tule', niin hän tulee, tai palvelijalleni: 'Tee tämä', niin hän tekee." 9 Jeesus hämmästyi näistä sanoista. Hän kääntyi perässään tulevan ihmisjoukon puoleen ja sanoi: "Kuulkaa, mitä sanon: tällaista uskoa en ole tavannut edes Israelin kansan keskuudessa." 10 Kun Jeesusta vastaan lähetetyt miehet palasivat taloon, he tapasivat palvelijan terveenä.

Esimerkin ydin on USKO. Se pelasti palvelijan. Useimmissa Uskoteon esimerkeissä apua pyydetään toiselle ihmiselle, lähimmäiselle. Mietitään esimerkin henkilöiden statusta. Sadanpäällikkö on suuri herra - kenraali. Palvelija on todennäköisesti hänen orjansa. Siis päällikön omaisuutta, esine, jonka hän omistaa ja jonka elämästä sekä kuolemasta hän päättää eikä yleensä välitä jälkimmäisestä rahtuakaan. Suhde on siis mitä epäedullisin. Silti hän pyytää apua palvelijalle. Lisäksi hän on pakana, roomalainen. Eli opetuslapsille esitetään merkittävä näytelmä ja todennäköisesti he olivat vain suu auki eivätkä Uskoneet Jeesuksen Valtuutusta.

No, seuraava Voimateko varmasti saa opetuslapset uskomaan Jeesukseen!

Luku 7: 11 Pian tämän jälkeen Jeesus lähti Nainin kaupunkiin, ja hänen kanssaan kulkivat opetuslapset ja suuri joukko ihmisiä. 12 Kun hän jo oli lähellä kaupungin porttia, sieltä kannettiin kuollutta, leskiäidin ainoaa poikaa, ja äidin mukana oli runsaasti kaupungin väkeä. 13 Naisen nähdessään Herran kävi häntä sääliksi, ja hän sanoi: "Älä itke." 14 Hän meni paarien viereen ja kosketti niitä, ja kantajat pysähtyivät. Hän sanoi: "Nuorukainen, minä sanon sinulle: nouse!" 15 Silloin kuollut nousi istumaan ja alkoi puhua, ja Jeesus antoi hänet takaisin äidille.
16 Kaikki joutuivat pelon valtaan ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Meidän keskuuteemme on ilmaantunut suuri profeetta. Jumala on tullut kansansa avuksi." 17 Tähän tapaan Jeesuksesta puhuttiin kohta joka puolella Juudeaa ja kaikkialla sen ympäristössä.

Ydin tässä on Teko. Ilmeisesti myös opetuslapset olivat pelon vallassa. Kuten olen kertonut, niin kauan kuin he pelkäsivät eivätkä iloinneet, he eivät USKONEET. Tulet pian myös näkemään, ettei Jeesus tehnyt Tekoja kansan nähtäväksi vaan jotta opetuslapset olisivat USKONEET.

Seuraava vertaus kuvaa Perille päässeen tietynlaista merkitystä.

Luku 7:28 "Minä sanon teille: yksikään naisesta syntynyt ei ole Johannesta suurempi, mutta kaikkein vähäisin, joka on Jumalan valtakunnassa, on suurempi kuin hän.

Seuraavaksi tulee lamppuvertaus. Sen olen jo selittänyt, mutta voit edelleen miettiä sitä, miten sellainen ajatteleva, minällinen ihminen käyttäytyy, jolla on rahaa, tai paljon tietoa tai mielettömästi taitoa. Pistääkö hän sen kainona piiloon eli pistääkö hän ‘lamppunsa’ ‘vakan’ alle? Vastaus lienee “ehottomasti ei!” Vertausta on siis mahdotonta tulkita ajatuksen järjestelmän avulla. Järjetön vertaus on siis Absoluutista järjestelmästä, koska siellä olevat asiat ovat ajatukselle järjettömiä.

Luku 8:16 "Ei kukaan sytytä lamppua ja sitten peitä sitä astialla tai pane sitä vuoteen alle. Lampunjalkaan se pannaan, jotta sisään tulevat näkisivät valon. 17 Ei ole mitään kätkettyä, mikä ei tulisi ilmi, eikä salattua, mikä ei paljastuisi ja tulisi tietoon. 18 Tarkatkaa siis, miten kuulette. Jolla on, sille annetaan, mutta jolla ei ole, siltä otetaan pois sekin, mitä hän luulee itsellään olevan."

Voima- ja Uskoteko

Opetuslapsilla riittää seuraavaksi ihmettelemistä: “Kuka tämä mies on?”

Luku 8: 22 Eräänä päivänä Jeesus astui opetuslastensa kanssa veneeseen ja sanoi heille: "Nyt lähdemme vastarannalle." He lähtivät vesille. 23 Matkalla Jeesus nukahti. Mutta järvelle syöksyi myrskytuuli, ja veneeseen tuli vettä niin että he olivat vaarassa. 24 Silloin opetuslapset herättivät Jeesuksen ja sanoivat: "Opettaja, opettaja, me hukumme!" Jeesus nousi ja nuhteli tuulta ja järven aaltoja. Ne asettuivat, ja tuli tyven. 25 "Missä teidän uskonne on?" kysyi Jeesus. Opetuslapset joutuivat pelon valtaan ja sanoivat hämmästyneinä toisilleen: "Mikä mies tämä oikein on? Hän käskee jopa tuulta ja vettä, ja ne tottelevat häntä."

Voit tutustua vanhaan klikkaamalla tästä.

Luukkaan 2. osa.