Matteuksen Evankeliumin selitykset
Tämä tarina on jokaisen Evankeliumin alussa, voit hypätä sen yli painamalla tästä.
SANASSA ei ole kyse uskonnosta vaan ELÄMÄN löytämisestä elämässä
Siispä painike, jonka kautta tulit tähän valehtelee. Tässä ei ole kyse uskonnosta vaan ELÄMÄSTÄ. Jumalan Sanassa ei ole kyse uskonnosta vaan ELÄMÄSTÄ.
Uskonnolla eli paremminkin kirkoilla, ryhmäliikkeillä oli merkitystä jossakin vaiheessa historiaa vain SANAN säilyttämisen ja turvaamisen kannalta. Se miten SANAA tänään selitetään uskonnon harjoittajien eli kirkon toimesta osoittaa, etteivät ne Oivalla mitään SANASTA eli siis ei myöskään ELÄMÄSTÄ.
Selitän asioita niin loogisesti, että saatat ymmärtää mitä SANASSA sanotaan. Oivaltaminen on sinun oma asiasi ja se vaatii jo jotain muuta.
SANA avautuminen minulle kehotuksesta “Tunne itsesi!”:
Tein ensimmäisen, vuoden 1985 työn. Sen ydinasia oli “Itsensä tunteminen”. Lähestyin sitä mm. tietoisuuden muuttumisen ja todellisen luovuuden kautta. Jotain puuttui!
Jossakin vaiheessa vuoden 1986 vaiheilla näin kaksi “Jumalaista unta”. Ensimmäisessä sanoma oli: “...tämä oli työssäsi oikein, samoin tämä, tämä ja tämä, jne”...
Sitten tuli SHOKKI! Minulta kysyttiin unessa: “Oletko tullut ajatelleeksi, että tarinasi ovat yksi yhteen Jeesuksen opetuksien kanssa?”
Olin ällikällä lyöty. Uskonnolla eikä Jeesuksen opetuksella ollut tuossa vaiheessa mitään merkitystä minulle. Olin tutkinut itämaisia filosofioita ja minusta tuntui, että siellä oli asioita, jotka tulivat Jumalalta, Absoluutilta. “Itsensä Tunteminen” oli minusta kaikkein tärkein asioista. En ymmärtänyt mitä se tarkoitti, tai miksi niin oli, mutta silti se tuntui kaikkein tärkeimmältä asialta. Kristinuskossa ei käsittääkseni ollut mitään, mikä viittaisi siihen, että “Itsensä Tunteminen” olisi siellä opillisesti Päämäärään pääsyn kannalta olennaista.
Mitä mieltä sinä olet tästä asiasta: Onko “Tunne Absoluuttisesti itsesi!” esillä kristinuskossa ja onko se jopa tärkein SANAAN liittyvä asia?
Unen jälkeen uteliaisuuteni heräsi. Halusin tutkia Jeesuksen opetukset eli Uuden Testamentin jutut näyttääkseni, ettei kristinusko ole Jumalasta.
Miten siinä kävikään!!!
Matteus - Markus - Luukas - muutama sana johdannoksi selityksiini
- Kun aloin lukea näitä Evankeliumeja, koin Jumalaisen hyvänolon tunnelman, joka pani minut epäilemään, että niissä on sittenkin kyse Jumalan SANASTA.
Matteus, Markus ja Luukas toivat edellä mainitun tunteen, mutta Johannes ja Paavali oksettivat.
Lukiessani Oivalsin SANAN suurelta osin totaalisesti eri tavalla, kuin mitä minulla oli opetettu ja mitä olin itse lukenut. Tilanne oli pelottava.
Pelko tuli siitä, että koin tekeväni vähintään syntiä selittämällä SANAA tavallani. Tämä johtui siitä, että kuvittelin, että SANAA saavat selittää vain ne, joilla on kirkko antama lupa ja jotka ovat syvästi oppineita. Toisaalta ajattelin, että suurin osa SANASTA on jo selitetty eikä traditioita saa muuttaa.
Koin pelastuksen ja vapautuksen tästä pelosta vasta kun törmäsin Tuomaan Evankeliumin ensimmäiseen jakeeseen. Siinä sanotaan sovelletusti - “vasta kun olet Perillä Oivallat, mitä SANASSA sanotaan”. Sittemmin löysin samansisältöisen ajatuksen Luukkaan Evankeliumin lopusta. Opetuslapset Oivalsivat SANAN ja siis Jeesuksen opetuksen vasta kun he USKOIVAT oikealla tavalla Jeesukseen.
Voidaan siis ajatella, että SANAN Oivaltaa se, joka on Perillä.
Tämä johti siihen ajatukseen, että tavallinen, ajatteleva ihminen ei tee SANALLA mitään. Hän ei Oivalla sitä. Toisaalta se, joka on päässyt Päämäärään, ei tarvitse SANAA, koska se on jo hänen sydämessään. Mikä on sitten SANAN merkitys? Sillä tuntuu minusta olevan vain yksi merkitys. Se on lohtuna Päämäärään, Perille päässeelle, kun hänelle tulee epäilyksen hetki. Se todistaa hänelle, että hän oli oikeassa ja että hän selitti SANAN oikein.
Vihje: Evankeliumien sisäiset linkit mahdollistavat viittauksien tarkistamisen. Käytä linkkiä päästäksesi viitattuun kohtaan ja palaa sieltä käyttämällä selailimen “Back-painiketta”.
Tästä jatketaan...
Muutama sana siitä, miten käsittelen nyt Matteusta, Markusta ja Luukasta. Pääset vanhoihin selityksiin tämän linkin kautta. Tässä vaiheessa jätän pois kaikki ne tekstit, jotka eivät johtaneet mihinkään Oivallukseen.
Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan tärkein anti on, kertomus siitä, miten ihmisen pitää USKOA, jotta kyse olisi Oikeasta Absoluuttisesta Uskomisesta. Niin kauan, kuin opetuslapset pelkäsivät, he eivät USKONEET. Jeesus opetti ja esitti ihmeitä vain opetuslapsille. Muut ihmiset olivat vain rekvisiittaa. Tosin heidän joukossaan oli erikoisryhmä, ihmiset, jotka Uskoivat Oikealla tavalla. Heitä Jeesus käytti opetusvälineenä.
USKO oli ydinasia siksi, että vasta kun opetuslapset USKOIVAT Oikealla tavalla, he kykenivät välittämään SANAN eteenpäin oikeassa muodossa. Tosin oikea muoto ei ole taannut 99,99%:ssa tapauksia 2.000 vuoden aikana SANAN Oivaltamista. Opetuslasten piti USKOA siihen, että Jeesus oli Jumalan Poika. Sen seurauksena he USKOIVAT myös Jeesuksen Opetukseen eli Jumalan SANAAN. Periaatteessa kaikki asiat Evankeliumeissa liittyvät tähän asiaan.
Siis Jeesus opetti ja teki ihmeitä vain opetuslapsille, jotta he olisivat USKONEET.
Tärkein piirre USKOVASSA on, että hän “Tuntee Absoluuttisesti Itsensä”. Se oli Jeesuksen opetuksen ydin ja siis SANAN ydin - “Tunne Itsesi!” Tämä liittyy kysymykseen, joka askarrutti minua erityisesti uskonnossa. “Miten päästään Päämäärään ja mikä tuo Päämäärä on sekä missä tuo Päämäärä on?” Uskonnon selittäjien mielestä Päämäärä on kuoleman jälkeisessä. Kehen pitäisi Uskoa? Jeesukseenko vai Jumalaan? Miten Jumalaan voi uskoa, jos Hän on sanoin ja ajatuksin Saavuttamaton, jos Hän on Absoluutti? Miten Jumalaa voi rakastaa? Onko Jeesukseen Uskominen eräänlainen Jumalaan Uskomisen väline tai ehto? Kysymyksiä on, mutta olemmeko me saaneet mitään vastausta uskonnoltamme?
Jos “Itsensä Absoluuttinen tunteminen” on jonkinlainen tavoite, niin silloin tuo Päämäärä saavutetaan elämässä. Jos se on myös SANAN Päämäärä, silloin se saavutetaan elämässä. Jos tuota Päämäärää kutsutaan “Taivaaksi”, silloin “Taivaaseen tai Taivaan valtakuntaan” päästään elämässä. Nyt on vastausten aika...
MATTEUKSEN EVANKELIUMI - alkaa
Luku 14 "Te olette maailman valo. Ei kaupunki voi pysyä kätkössä, jos se on ylhäällä vuorella. 15 Eikä lamppua, kun se sytytetään, panna vakan alle, vaan lampunjalkaan. Siitä sen valo loistaa kaikille huoneessa oleville. 16 Näin loistakoon teidänkin valonne ihmisille, jotta he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät Isäänne, joka on taivaissa.
TR: Otan nämä sanat eräänlaisena esimerkkinä tulevasta. Ajattele 15. jaetta. Ymmärrät varmasti sanoman! Miksi ihmeessä Jeesus höpöttää tuommoista itsestäänselvyyttä? Katsotaan! Väitän, ettei juuri kukaan Oivalla sitä, mikä jakeen asia on. Ensinnäkin 14. jae. Opetuslapset eivät ole tässä vaiheessa vielä tuo valo. He voivat saada valon, jos he pääsevät Perille. Palataan siihen, ettei juuri kukaan Oivalla 15. jakeen sanomaa. Ajatteleva ihminen omaa joitakin arvoja. Hän tietää, taitaa tai omistaa jotakin erinomaista. Pistääkö hän nuo jutut vakan alle. Ei tietenkään, vaan hän pistää ne kaikkien näkyville. Siis on aivan turha varoittaa pistämästä tuota valoa, lamppua vakan alle. Lähdetään siitä, että Valo on jotain erityistä. Sinä saat Valon, kun pääset Lopulliseen Päämäärään eli löydät ELÄMÄN elämässä. Onko sinulla silloin vaara, että pistät Valon piiloon? On varmasti! Se joka “Tuntee Absoluuttisesti Itsensä” on jopa itselleen hullu. Hänen Oivalluksensa ovat hulluja tai hölynpölyä tai mielettömiä. Englannissa on mielenkiintoinen sana, joka parhaiten kuvaa sinun tekojasi ja sanojasi tuossa tilanteessa. Niitä voidaan sanoa ‘nonsense”nsiksi eli ne ovat ei-järjellisiä. Ajatus ei voi niitä tajuta. Ne ovat ajattelun Tuolla puolella. Siispä, mitä Päämäärään päässyt tekee Oivallustensa kanssa? Hän vaikenee eli pistää Valon vakan alle piiloon. Hän ei halua olla hullu. Tällä tavalla Oivallettuna Jeesuksen kehotuksesta tulee mielekäs ja erittäin tärkeä.
Mitä tämä luvun osa siis sanoo? Se määrittelee sen tehtävän, jonka Perille päässyt saa eli periaatteessa se on vastaus siihen, mitä tulee, kun ihminen on päässyt Päämäärään. Hänen on pistettävä palamaan. Hänen on unohdettava pelkonsa ja tultava esiin. Näin siitäkin huolimatta, etteivät toiset Oivalla mitään siitä, mitä hän on tekemässä.
Seuraavaan asiaan liittyy Tuomaan Evankeliumin 14. jae, joka saattaa herättää huomiota. Ainakin minulle se oli yllättävä ja aluksi kuvittelin, ettei siihen liittyvää samanlaista asiaa esiinny muissa Evankeliumeissa.
14. Jesus said to them, "If you fast, you will bring sin upon yourselves, and if you pray, you will be condemned, and if you give to charity, you will harm your spirits.
14. Jeesus sanoi heille, ”Jos paastoat, se tuo synnin päällenne, ja jos rukoilette, se johtaa teidän tuomitsemiseenne, ja jos annatte hyväntekeväisyyteen, vahingoitatte sieluanne.
Jos tulkitsen sanat oikein, niin jos paastotaan, rukoillaan tai annetaan hyväntekeväisyyteen, niin aina tehdään pahasti. Tämä ilman poikkeusta. Eihän tämä voi olla totta. Useimmat ihmisethän välttävät pahoja tekoja ja tekevät hyviä tekoja eli nimenomaan paastoavat, rukoilevat sekä harrastavat hyväntekeväisyyttä. Ja nyt sanotaan, että nuo teot pääasiallisesti ovat vääränlaisia ja aikaansaavat harmia tekijälleen. Markuksen Evankeliumin 6. luku paljastaa asian.
Almut, rukous ja paasto
6. Luku 1 "Varokaa tuomasta hurskaita tekojanne ihmisten katseltavaksi, muuten ette saa palkkaa taivaalliselta Isältänne.
2 "Kun siis autat köyhiä, älä toitota siitä niin kuin tekopyhät tekevät synagogissa ja kujilla, jotta ihmiset kiittelisivät heitä. Totisesti: he ovat jo palkkansa saaneet. 3 Kun annat almun, älköön vasen kätesi tietäkö mitä oikea tekee, 4 jotta hyvä tekosi pysyisi salassa. Isäsi, joka näkee myös sen, mikä on salassa, palkitsee sinut.
5 "Kun rukoilette, älkää tehkö sitä tekopyhien tavoin. He asettuvat mielellään synagogiin ja kadunkulmiin rukoilemaan, jotta olisivat ihmisten näkyvissä. Totisesti: he ovat jo palkkansa saaneet. 6 Kun sinä rukoilet, mene sisälle huoneeseesi, sulje ovi ja rukoile sitten Isääsi, joka on salassa. Isäsi, joka näkee myös sen, mikä on salassa, palkitsee sinut.
Kyse on siis siitä, miten nuo teot tehdään, mikä on tekijän mentaalinen olotila. Väitän, ettei oleellista ole toiset ihmiset, vaan se, miten henkilö itse suhtautuu tekoihinsa. Ehkä paljastavinta on tuo sanonta “älköön vasen käsi tietäkö...” Siis kyse on tiedostamisesta. Tekojen on oltava tiedostamattomia siis niihin ei saa liittyä “minä tunne”. Niiden on oltava “Minättömiä”. Koska ajatteleva ihminen ei tähän pysty, hänen kaikki hyvät tekonsa ovat vääränlaisia Päämäärää ajatellen. Eli niistä ei ole hyötyä Päämäärään pääsyn kannalta. Käskyjä me rikomme kahdella tavalla joko teoissa tai ajatuksissa. Käsittääksemme me ajattelemme kaiken aikaa. Siispä me rikomme käskyjä kaiken aikaa. Ainut tapa irti tästä näyttäisi olevan Ajatuksettomuus. Heidän täytyy tehdä rukouksen, paaston ja hyväntekeväisyyden yhteydessä Ajatuksettomia tekoja. Se on mahdollista ainoastaan, jos me löydämme Minättömän olotilan ja teemme teot hetkellisesti, tässä ja nyt. Tuon tilan löytää vain “Itsensä Absoluuttisen Tuntemisen” eli “Itsensä Absoluuttisen Rakastamisen” kautta. Ja sekin on tässä Evankeliumissa selitetty.
7 "Rukoillessanne älkää hokeko tyhjää niin kuin pakanat, jotka kuvittelevat tulevansa kuulluiksi, kun vain latelevat sanoja. 8 Älkää ruvetko heidän kaltaisikseen. Teidän Isänne kyllä tietää mitä te tarvitsette, jo ennen kuin olette häneltä pyytäneetkään. 9 Rukoilkaa te siis näin:
-- Isä meidän, joka olet taivaissa!
Pyhitetty olkoon sinun nimesi.
10 Tulkoon sinun valtakuntasi.
Tapahtukoon sinun tahtosi,
myös maan päällä
niin kuin taivaassa.
11 Anna meille tänä päivänä
jokapäiväinen leipämme.
12 Ja anna meille velkamme anteeksi,
niin kuin mekin annamme anteeksi
niille, jotka ovat meille velassa.
13 Äläkä anna meidän joutua kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.*
14 "Jos te annatte toisille ihmisille anteeksi heidän rikkomuksensa, antaa myös taivaallinen Isänne teille anteeksi. 15 Mutta jos te ette anna anteeksi toisille, ei Isännekään anna anteeksi teidän rikkomuksianne.
16 "Kun paastoatte, älkää olko synkän näköisiä niin kuin tekopyhät. He muuttavat muotonsa surkeaksi, jotta kaikki varmasti huomaisivat heidän paastoavan. Totisesti: he ovat jo palkkansa saaneet. 17 Kun sinä paastoat, voitele hiuksesi ja pese kasvosi. 18 Silloin sinun paastoasi eivät näe ihmiset, vaan Isäsi, joka on salassa. Isäsi, joka näkee myös sen, mikä on salassa, palkitsee sinut.
Isämeidän Rukouksesta ei ole paljoa hyötyä ajattelevalle, minälliselle ihmiselle. Yllättävästi ehkä ydin ainakin minulle Rukouksessa on viimeinen 13. jae. Miten päästään pahasta? Pitääkö meidän päästä pahasta päästäksemme hyvään? Jos ajatellaan Mooseksen ensimmäisen kirjan asioita, niin Aatami ja Eeva eivät langenneet pahaan vaan hyvän ja pahan tietoisuuteen, siis suhteelliseen hyvään ja pahaan. Eli 13. jae pitäisi kuulua “päästä meidät hyvän ja pahan tietoisuudesta”. “Itsensä Tuntemisessa” paha on tärkeämpi kuin hyvä, koska ihminen ei halua kohdata omaa pahaansa. Sen näkeminen on eräs tärkeä ehto Itsensä Tuntemisessa.
Jumala ja mammona
6. luku 19 "Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle. Täällä tekevät koi ja ruoste tuhojaan ja varkaat murtautuvat sisään ja varastavat. 20 Kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen. Siellä ei koi eikä ruoste tee tuhojaan eivätkä varkaat murtaudu sisään ja varasta. 21 Missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi.
22 "Silmä on ruumiin lamppu. Jos silmäsi on terve, koko ruumiisi on valaistu. 23 Jos silmäsi ovat huonot, koko ruumiisi on pimeä. Jos siis se valo, joka sinussa on, on pimeyttä, millainen onkaan pimeys!
24 "Kukaan ei voi palvella kahta herraa. Jos hän toista rakastaa, hän vihaa toista; jos hän toista pitää arvossa, hän halveksii toista. Te ette voi palvella sekä Jumalaa että mammonaa.
Tähän osaan Matteuksen Evankeliumista liittyy kaksi asiaa: ensiksikin minkä varaan ihminen rakentaa oman elämänsä ja toisaalta tuo valo-juttu. Ensiksi kysyn kysymyksen: “Puhutaanko tässä rahasta ja omaisuudesta?” Ei! Vaan siitä, minkä varaan ihminen rakentaa elämänsä. Hänellä voi olla kaksi herraa. Hän voi palvoa rahaa, tietoa tai taitoa - olla siis rikas, tietää valtavasti tai olla hyvin hyvin taitava. Se on hänen yksi herransa tai sitä hän palvelee, sitä hän rakastaa. Nuo seikat tekevät hänet onnelliseksi ja tyytyväiseksi, mutta koskaan niitä ei ole riittävästi. Hän etsii aina parempaa ja enempää rahan, tiedon tai taidon suhteen. Samalla hän voi sanoa, että hän palvelee tai rakastaa Jumalaa. Mutta niin kuin jakeissa sanotaan näin hän ei voi tehdä, jos hän palvelee ensinnä mainittuja.
Jakeessa 22. ei ole ollenkaan kyse fyysisestä silmästä. Kyse on uudestaan Valosta, joka saadaan Päämäärään pääsyn seurauksena. Nyt siis sanotaan suoraan, että Päämäärään pääsemätön on pimeä ja hän on pimeys. Ei hätää 99,99% ihmisistä elää tällä tavalla ja sokeat taluttavat sokeita, että hauskaa on.
luku 12 "Kaikki, minkä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää te heille. Tässä on laki ja profeetat.
Jos haluaisin pistää kaiken Jeesuksen opetuksen eli siis SANAN yhteen lauseeseen, niin se olisi tämä. Kyse on siitä, miten ihminen saadaan tekemään Oikeita tekoja lähimmäisen suhteen? Toisaalta voidaan ajatella, että jae on eräänlainen ohjenuora, jota seuraamalla alkaa tapahtua Oikeita asioita.
luku 13 "Menkää sisään ahtaasta portista. Monet menevät avarasta portista ja laveaa tietä, mutta se vie kadotukseen. 14 Miten ahdas onkaan se portti ja kapea se tie, joka vie elämään, ja vain harvat löytävät sen!
Kun siis ihminen pääsee Päämäärään, hän pääsee elämään, hän löytää ELÄMÄN elämässä. Jeesus tuli opettamaan sitä tietä, joka vie ELÄMÄÄN ja kuten tämä jae kertoo, tulokset olivat ennustettavasti huonot. Mitä olet mieltä siitä, jos tämä on totta, ja suurin osa ihmisistä yrittää löytää Perille turhaan pääsemättä sinne. He kuolevat pois turhan yrityksen jälkeen. Entä sitten, siinäkö se oli!? Eikö tähän pakosta liity jonkinlainen ajatus uudelleensyntymästä. Muuten systeemi sisältää älytöntä tuhlausta.
Tuntuu siltä, että tähän mennessä on kerrottu asioita Päämäärästä ja nyt lähdetään tarkastelemaan Uskoa eli tietä Päämäärään.
Ennen kuin menen selittämään Jeesuksen voimatekoja ja Oikeaan USKOON liittyviä asioita otan seuraavan lainauksen. Eli kenelle Jeesus teki tekoja ja antoi opetusta? Tämä on erittäin tärkeä kohta, koska se selittää kaikkien Evankeliumien juonen ja välttää väärinymmärrykset.
Luku 16. 13 Kun Jeesus oli tullut Filippoksen Kesarean seudulle, hän kysyi opetuslapsiltaan: "Kuka Ihmisen Poika on? Mitä ihmiset hänestä sanovat?" 14 He vastasivat: "Toisten mielestä hän on Johannes Kastaja, toisten mielestä Elia, joidenkin mielestä Jeremia tai joku muu profeetoista." 15 "Entä te?" kysyi Jeesus. "Kuka minä teidän mielestänne olen?" 16 Simon Pietari vastasi: "Sinä olet Messias, elävän Jumalan poika."
17 Jeesus sanoi hänelle: "Autuas olet sinä, Simon, Joonan poika. Tätä ei sinulle ole ilmoittanut liha eikä veri, vaan minun Isäni, joka on taivaissa. 18 Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita. 19 Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet. Minkä sinä sidot maan päällä, se on sidottu taivaissa, ja minkä sinä vapautat maan päällä, se on myös taivaissa vapautettu." 20 Sitten hän kielsi opetuslapsiaan kertomasta kenellekään, että hän oli Messias.
Jakeessa on kaksi asiaa. Toinen on, että Jeesus kielsi opetuslapsia kertomasta kansalle kuka hän heidän mielestään on. Toinen asia on, että Pietari vain puhuu “Jumalan Poika”-asiaa, hän ei Todella USKO siihen. Tämän näet myöhemmin. Kyse on normaalista ryhmätoiminnasta. Me seuraamme johtajaa. Jos johtaja on kova jätkä, me olemme kovia jätkiä. Me kehumme johtajalle, vaikka emme oikeasti uskokaan hänen todelliseen olomuotoonsa.
Esitetyllä ensimmäisellä asialla on se merkitys, että kaikki, mitä Jeesus tekee, on suunnattu vain ja ainoastaan opetuslapsille. Heidän USKOSTAAN on kyse. Heidän on USKOTTAVA Oikealla tavalla, jotta SANA leviäisi myöhemmin Oikeassa muodossa mm. meille. Ja kun opetuslapset ilmiselvästi USKOVAT vasta Jeesuksen noustua kuolleista (Luukkaan Evankeliumin loppu 24:41 “kun he eivät vielä uskoneet”; 24:45 “avasi heidän ymmärryksensä käsittämään kirjoitukset.” 24:52 “palasivat ... suuresti iloiten”). Ydin edellisessä oli - eivät uskoneet - avasi käsittämään SANA - ja iloitsivat. Niin pitkään kun Evankeliumeissa opetuslapset pelkäsivät, he eivät USKONEET. Kun he ILOITSIVAT, he uskoivat.
Ja kuten näet, juonen loppuhuipennus tapahtui vasta Jeesuksen näyttäytymisen jälkeen. Siis kaikki ennen sitä tapahtunut oli suunnattu opetuslasten USKON aikaansaamiseksi. Myös ristinkuolema oli sitä. Jeesuksen täytyi kuolla ja nousta ylös, jotta opetuslapset olisivat USKONEET.
Lähdetään nyt tarkastelemaan Jeesuksen tekoja ja opetuslasten uskonasiaa sekä niitä esimerkkejä, joita Jeesus käytti Oikean USKON esittelyssä. Niille on kaikille yhteistä, että USKOJA tekee teon lähimmäisen hyväksi sekä että teko on ajatukselle mieletön. Tekoa ei voi tehdä kukaan muu kuin henkilö, jolla on Suuri Valta.
Jos ajattelet omaa USKOASI, niin kuvittele tilanne. Opetuslapset olivat läsnä Voimatekojen aikaan eivätkä he USKONEET. Todennäköisesti sinun on vaikeampi USKOA Jeesuksen Valtuutukseen kuin opetuslasten. USKO näkyy teoissa. Pelkkä USKON höpöttäminen ei riitä mihinkään. Oikeata USKOMISTA ei saavuteta pelkästään USKOMALLA, vaan se vaatii oman teon Rakkauden Käskyn mukaan siten kuin minä Käskyn selitän. Se vaatii Itsensä Absoluuttista Tuntemista ja siitä johtuvaa Itsen Rakastamista. (Kirjoitan isolla alkukirjaimella sanat, jotka ovat Absoluutteja eli niitä ei pysty ajattelemaan, ne on Oivallettava eli tunnettava sydämessä.)
Uskon esimerkki 1. /Uskon esimerkki 2. / Uskon esimerkki 3. / Uskon esimerkki 4. / Uskon esimerkki 5. / Uskon esimerkki 6. / Uskon esimerkki 7. / Uskon esimerkki 8.
Luku 8. 1 Kun Jeesus tuli alas vuorelta, suuri ihmisjoukko seurasi häntä. 2 Hänen luokseen tuli silloin muuan spitaalinen. Mies heittäytyi maahan hänen eteensä ja sanoi: "Herra! Jos vain tahdot, sinä voit puhdistaa minut." 3 Jeesus ojensi kätensä, kosketti miestä ja sanoi: "Minä tahdon. Tule puhtaaksi." Heti mies parani taudistaan. 4 Jeesus sanoi hänelle: "Katso, ettet puhu tästä kenellekään. Mene vain näyttämään itsesi papille ja anna Mooseksen määräämä uhrilahja, todisteeksi parantumisesta."
Esimerkin ydin: Ei minun vaan sinun tahdostasi. Sinulla on Valta. Sinä pystyt siihen. Jeesus esittelee opetuslapsille Todellista USKOA. Ja opetuslapset eivät USKONEET, koska Tekoja jatkettiin.
Pidä lisäksi mielessä jokaisen Voimateon ja Uskon näytön yhteydessä yleisön reaktiot. Muista, että tärkein osa yleisöstä ovat opetuslapset. Jeesus teki Teot ja antoi Opetukset heille.
Uskon esimerkki 1. /Uskon esimerkki 2. / Uskon esimerkki 3. / Uskon esimerkki 4. / Uskon esimerkki 5. / Uskon esimerkki 6. / Uskon esimerkki 7. / Uskon esimerkki 8.
Luku 8: 5 Kun Jeesus oli saapunut Kapernaumiin, muuan sadanpäällikkö tuli hänen luokseen ja pyysi häneltä apua 6 sanoen: "Herra, palvelijani makaa kotona halvaantuneena, kovissa tuskissa." 7 Jeesus sanoi: "Minä tulen ja parannan hänet." 8 Mutta sadanpäällikkö vastasi: "Ei, Herra, en minä ole sen arvoinen, että tulisit kattoni alle. Sano vain sana, ja palvelijani paranee. 9 Minä tottelen itsekin toisten käskyjä ja komennan omia sotilaitani. Kun sanon sotilaalle: 'Mene', niin hän menee, tai toiselle: 'Tule', niin hän tulee, tai palvelijalleni: 'Tee tämä', niin hän tekee."
10 Tämän kuullessaan Jeesus hämmästyi ja sanoi niille, jotka häntä seurasivat: "Totisesti: näin vahvaa uskoa en ole tavannut yhdelläkään israelilaisella. 11 Minä sanon teille, että niin idästä kuin lännestä tulee monia, jotka taivasten valtakunnassa käyvät aterialle yhdessä Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa. 12 Mutta ne, joiden oli määrä periä valtakunta, heitetään ulos pimeyteen. Siellä itketään ja kiristellään hampaita." 13 Sitten Jeesus sanoi sadanpäällikölle: "Mene. Tapahtukoon niin kuin uskot." Sillä hetkellä palvelija parani.
Esimerkin ydin: Sadanpäällikkö on pakana, mutta erittäin arvostettu henkilö. Teko tehdään eli apua pyydetään palvelijalle, joka on todennäköisesti orja eli mitättömimmästä mitättömin. Jeesukselta vaaditaan vain SANA. Jeesus esittelee Todellista USKOA. Ja opetuslapset eivät USKONEET, koska Tekoja jatkettiin. Ei kansan tai opetuslasten reaktioita.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 8: 14 Jeesus meni Pietarin kotiin ja näki, että tämän anoppi makasi kovassa kuumeessa. 15 Jeesus kosketti hänen kättään, ja kuume lähti hänestä. Nainen nousi vuoteesta ja alkoi palvella Jeesusta. 16 Ja kun ilta tuli, Jeesuksen luo tuotiin monia pahojen henkien vaivaamia. Hän ajoi sanallaan henget ulos ja paransi kaikki sairaat, 17 jotta kävisi toteen, mitä on sanottu profeetta Jesajan kirjassa:
Ja opetuslapset eivät USKONEET, koska Tekoja jatkettiin.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 8: 23 Jeesus astui veneeseen, ja opetuslapset seurasivat häntä. 24 Järvellä nousi äkkiä ankara myrsky. Aallot löivät yli veneen, mutta Jeesus nukkui. 25 Silloin opetuslapset herättivät hänet ja sanoivat: "Herra, pelasta meidät! Me hukumme." 26 "Miksi te noin pelkäätte, vähäuskoiset?" Jeesus sanoi. Sitten hän nousi ja nuhteli tuulta ja aaltoja, ja tuli aivan tyven. 27 Ihmiset hämmästyivät ja sanoivat: "Mikä tämä mies on? Häntähän tottelevat tuulet ja aallotkin."
Ja opetuslapset eivät USKONEET, koska Tekoja jatkettiin. Opetuslapset saattoivat olla osa ihmisistä, jotka hämmästyivät.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 9: 1 Jeesus astui veneeseen, meni järven yli ja tuli kotikaupunkiinsa. 2 Siellä ihmiset toivat hänen luokseen halvaantuneen, joka makasi vuoteella. Kun Jeesus näki heidän uskonsa, hän sanoi halvaantuneelle: "Ole rohkealla mielellä, poikani, sinun syntisi annetaan anteeksi."
3 Jotkut lainopettajat sanoivat silloin itsekseen: "Tuohan herjaa Jumalaa." 4 Mutta Jeesus näki, mitä he ajattelivat, ja sanoi: "Miksi teillä on pahoja ajatuksia sydämessänne? 5 Kumpi on helpompaa, sanoa: 'Sinun syntisi annetaan anteeksi', vai sanoa: 'Nouse ja kävele'? 6 Mutta jotta te tietäisitte, että Ihmisen Pojalla on valta antaa maan päällä syntejä anteeksi" -- hän puhui nyt halvaantuneelle - - "nouse, ota vuoteesi ja mene kotiisi." 7 Silloin mies nousi ja lähti kotiinsa. 8 Tämän nähdessään kansa pelästyi ja ylisti Jumalaa, joka oli antanut ihmisille sellaisen vallan.
Ja opetuslapset eivät USKONEET, koska Tekoja jatkettiin. Tärkein osa kansasta lienevät olleet opetuslapset.
Tärkeä vertaus.
Luku 9: 14 Sitten Johanneksen opetuslapset tulivat Jeesuksen luo. He sanoivat: "Meille ja fariseuksille paastoaminen on tärkeää. Miksi sinun opetuslapsesi eivät paastoa?" 15 Jeesus vastasi heille: "Eivät kai häävieraat voi surra silloin, kun sulhanen vielä on heidän kanssaan! Vielä tulee sekin aika, jolloin sulhanen on poissa, ja silloin he paastoavat. 16 Ei kukaan ota kutistamattomasta kankaasta paikkaa vanhaan viittaan. Viitta repeää sellaisen paikan vierestä, ja reikä on entistä pahempi. 17 Eikä uutta viiniä lasketa vanhoihin leileihin. Silloinhan nahka halkeaa, viini valuu maahan ja leilit ovat pilalla. Ei, uusi viini lasketaan uusiin leileihin. Silloin molemmat säilyvät."
Todennäköisesti tämä vertaus on myös itsestäänselvyys, kuten valon laittaminen vakan alle-esimerkki. Eli kukaan ei tee väärin ja laita uutta viiniä vanhaan leiliin. Miksi sitten vertaus, mitä varten se on olennainen. Selitän sen “tehkää parannus”-lauseen avulla. Mika Waltari koki tuon kehotuksen omalta osaltaan mahdottomaksi. Sitten hän löysi alkuperäisen kreikankielisen sana, joka viittasi siihen, että “on ajateltava uudella tavalla”. Sanan mukaisesti uudella tavalla ajatteleminen on edelleen ajattelemista. Kun uusi ajatus laitetaan olemassa olevaan ajatuskehykseen se saastuu ja siitä tulee vain hieman parannettu versio. Tästä syystä uudella tavalla ajattelu ei edistä asiaa. Uusi viini laitetaan vanhaan leiliin ja se happanee. Todellinen “uudella tavalla ajatteleminen” edellyttää Oivaltamista. Oivaltaminen on Todellista Luovuutta. Tässä on ajattelevalle ihmiselle hankala paikka. Jos me Oivallamme välähdyksenomaisesti asioita, mitä me yleensä teemme sille? Me liitämme uuden Oivalluksen vanhaan ajatusjärjestelmään, ja “hapatamme” Oivalluksen. Tästä syystä minä kavahdan sanaa luova ajattelu, koska minusta siinä parhaimmillaan on juuri kyse uuden tuhoamisesta, kun se liitetään vanhaan ajatusmalliin. Siinä onkin sitten miettimistä, miten Oivallusta pitäisi käyttää...
Ennen kaikkea tässä on kysymys Päämäärästä. Ajatteleva ihminen kuvittelee, että tekemällä yhä enemmän ja parempia asioita, hän kehittyy ja pääsee Päämäärään. Hän laittaa uusia asioita vanhaan kehikkoon. Päämään pääsy vaatii uutta Järjestelmää. Vanhasta kehikosta ulospääsyä.
Uskon esimerkki 1. /Uskon esimerkki 2. / Uskon esimerkki 3. / Uskon esimerkki 4. / Uskon esimerkki 5. / Uskon esimerkki 6. / Uskon esimerkki 7. / Uskon esimerkki 8.
Luku 9: 18 Kun Jeesus vielä puhui heille, sinne tuli eräs synagogan esimies. Hän kumartui maahan Jeesuksen edessä ja sanoi: "Tyttäreni on kuollut juuri äsken, mutta tule ja pane kätesi hänen päälleen, niin hän virkoaa." 19 Jeesus nousi ja lähti miehen mukaan, ja opetuslapset seurasivat häntä.
20 Silloin Jeesusta lähestyi muuan nainen, jota kaksitoista vuotta oli vaivannut verenvuoto. Hän tuli Jeesuksen taakse ja kosketti hänen viittansa tupsua. 21 Hän näet ajatteli: "Jos vain saan koskettaa hänen viittaansa, minä paranen." 22 Jeesus kääntyi, näki naisen ja sanoi: "Ole rohkealla mielellä, tyttäreni, uskosi on parantanut sinut." Siitä hetkestä nainen oli terve.
23 Kun Jeesus tuli esimiehen taloon ja näki huilunsoittajat ja hälisevän ihmisjoukon, 24 hän sanoi: "Menkää pois! Ei tyttö ole kuollut, hän nukkuu." Hänelle naurettiin. 25 Mutta kun väki oli ajettu ulos, Jeesus meni sisään ja otti tyttöä kädestä, ja tyttö nousi. 26 Tästä levisi tieto koko sille seudulle.
Esimerkin ydin: Synagogan esimies ei kuulunut uskovien porukkaan siis kyse on taasen ulkopuolisesta. Hän pyysi tekoa toiselle ihmiselle eli naiselle, tyttärelle. Toisin sanoen taas alempiarvoiselle. Mitä sinä kuvittelet, että kuolleelle voidaan tehdä? Toisessa esimerkissä on kyse edelleen naisesta. Molemmissa Jeesuksen Uskotaan auttavan, eikä Häneltä vaadita mitään suurta tekoa - kätten päälle pano ja kunhan saa vain koskettaa viittaa. Jälkimmäisessähän on todennäköistä, ettei Jeesus edes huomaa kosketusta.
Nämä teot näytettiin taasen opetuslapsille. Opetuslapset olivat ehkä niitä, jotka menivät sisään huoneeseen ja todistivat tapauksen. Ajatuksena: “Minä olen Jeesus, Jumalan Poika, minulla on Valtuutus herättää vaikka kuolleita - USKOKAA minuun!” Ja opetuslapset eivät USKONEET, koska Tekoja jatkettiin.
Uskon esimerkki 1. /Uskon esimerkki 2. / Uskon esimerkki 3. / Uskon esimerkki 4. / Uskon esimerkki 5. / Uskon esimerkki 6. / Uskon esimerkki 7. / Uskon esimerkki 8.
Luku 9: 27 Kun Jeesus jatkoi sieltä matkaansa, hänen peräänsä lähti kaksi sokeaa. He huusivat: "Armahda meitä, Daavidin Poika!" 28 Ja kun Jeesus tuli perille, sokeat tulivat sisälle hänen luokseen. Jeesus kysyi: "Uskotteko te, että minä voin auttaa teitä?" "Uskomme, Herra", he vastasivat. 29 Silloin hän kosketti heidän silmiään ja sanoi: "Tapahtukoon teille niin kuin uskotte", 30 ja heidän silmänsä aukenivat. Jeesus varoitti heitä ankarasti: "Katsokaa, ettei kukaan saa tietää tästä." 31 Mutta lähdettyään sieltä he levittivät hänestä tietoa koko sillä seudulla.
Esimerkin ydin: Näyte siitä, miten USKO vaikuttaa. Se, että heitä varoitettiin kertomasta muille, liittyy lähinnä siihen, kenelle Jeesus oli Voimatekoja näyttämässä ja kenen niistä piti tietää.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. /Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 9: 32 Kun miehet olivat poistumassa, Jeesuksen luo tuotiin mykkä mies, jota vaivasi paha henki. 33 Jeesus ajoi hengen ulos, ja mykkä alkoi puhua. Ihmiset hämmästyivät ja sanoivat: "Tällaista ei Israelissa ole koskaan nähty." 34 Mutta fariseukset sanoivat: "Pääpaholaisen voimin hän pahoja henkiä karkottaa."
Esimerkin ydin: Taasen hämmästeltiin ei USKOTTU.
Ensimmäinen viittaus lapsenmielisyyteen:
Luku 11: 25 Tuohon aikaan Jeesus kerran puhkesi puhumaan ja sanoi:
"Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, siitä että olet salannut tämän viisailta ja oppineilta mutta ilmoittanut sen lapsenmielisille. 26 Näin sinä, Isä, olet hyväksi nähnyt.
Tähän tullaan viittaamaan tarkemmin tilanteessa, jossa lapset tulivat Jeesuksen luokse. Samasta asiasta puhutaan myös silloin, kun kerrotaan niistä jotka tulevat viimeisinä. Toisaalta tässä ei vielä kerrota, mikä on lapsenmielisen kohtalo. Myöhemmin selviää, että hän on se, joka on Perillä eli hän on mentaaliselta muodoltaan samanlainen kuin alle yhden vuoden ikäinen, minätön lapsi.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. /Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 12: 9 Jeesus kulki edelleen ja meni sen seudun synagogaan. 10 Siellä oli mies, jonka käsi oli surkastunut. Fariseukset tahtoivat nostaa syytteen Jeesusta vastaan ja kysyivät häneltä: "Saako sapattina parantaa?" 11 Jeesus vastasi heille: "Jos jollakulla teistä on lammas ja se putoaa sapattina kuoppaan, niin kai hän tarttuu siihen ja nostaa sen sieltä ylös! 12 Ja onhan ihminen paljon arvokkaampi kuin lammas. Kyllä sapattina on lupa tehdä hyvää." 13 Sitten hän sanoi miehelle: "Ojenna kätesi." Mies ojensi kätensä, ja se tuli ennalleen, yhtä terveeksi kuin toinenkin käsi. 14 Mutta fariseukset menivät ulos ja ryhtyivät suunnittelemaan, miten saisivat Jeesuksen raivatuksi pois tieltä.
Seuraava lainaus viittaa taasen siihen, kenen nähtäväksi Jeesus teki Voimatekoja.
Luku 12: 15 Kun Jeesus sai tietää tästä, hän lähti sieltä. Hänen perässään kulki paljon väkeä, ja hän paransi kaikki sairaat. 16 Hän kuitenkin varoitti heitä puhumasta hänestä julkisesti,
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 12: 22 Sitten Jeesuksen luo tuotiin sokea ja mykkä mies, jota vaivasi paha henki. Jeesus paransi hänet, niin että mies puhui ja näki. 23 Kaikki olivat ihmeissään ja kyselivät: "Entäpä jos tämä on Daavidin Poika?" 24 Mutta kun fariseukset kuulivat sen, he sanoivat: "Itsensä Belsebulin, pääpaholaisen, avulla hän pahoja henkiä karkottaa."
Kaikkien joukossa tärkeimpänä lienevät olleet ihmettelemässä opetuslapset.
Seuraavassa lainauksessa ydin on se, mikä on Pyhä Henki? Määrittele Pyhä Henki. Voit herjata ja pilkata kaikkia muita - Jeesus, Jumalaa, mutta jos pilkkaat Pyhää Henkeä, et saa anteeksi ja se on tietyllä tavalla Pelin loppu. No, jos olet mielestäsi määritellyt Pyhän Hengen, niin määrittele nyt, miten Pyhää Henkeä voi pilkata.
Luku 12: 31 "Sen tähden sanon teille: jokainen synti ja herjaus tullaan antamaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen herjaamista ei anteeksi anneta. 32 Joka sanoo jotakin Ihmisen Poikaa vastaan, hänelle annetaan anteeksi, mutta joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan, hänelle ei anteeksi anneta, ei tässä eikä tulevassa maailmanajassa.
Miten minä tämän Oivallan? Milloin opetuslapset saivat Pyhän Hengen ylleen? Raamatussa ei tätä taideta kertoa, mutta veikkaa, että se tapahtui silloin tai sen jälkeen kun he iloitsivat eli USKOIVAT Jeesuksen olevan Jumalan Poika. Jos näin on, tiedät senkin, milloin tavallinen ihminen on saanut Pyhän Hengen ylleen. Siispä tavallinen ihminen ei enää ole tavallinen ihminen. Ennen sitä ihminen pystyy pilkkaamaan Jeesusta ja Jumalaa, mutta hän ei pysty pilkkaamaan Pyhää Henkeä, koska hän ei tiedä mitä se on eikä hänellä ole mitään yhteyttä siihen. Hän ei pysty pilkkaamaan edes vahingossa. Määrittelen Pyhän Hengen siten, että ihmisellä on silloin Valo tai Voima hallussaan. Hän pystyy tekemään tiettyjä tekoja. Jos hän tekee vääriä tekoja eli käyttää Valoa tai Voimaa väärin, hän pilkkaa Pyhää Henkeä. Hän tietää tekonsa, eikä hän saa sitä koskaan anteeksi.
Seuraavaksi Matteuksen Evankeliumissa on vertauskuvia. Niihin ei ole ikinä liittynyt lukiessa mitään Jumalaisia tunnelmia eikä myöskään selityshaluja. Toisaalta voidaan sanoa, etten Oivalla niiden sisältöä.
Melkoinen osa vertauksista liittyy Taivasten Valtakunnan kuvaamiseen. Mitä sitä kuvaamaan? Tärkeinä on päästä sinne. Silloin tietää kertomatta millaista siellä on. Toisaalta missä Taivasten Valtakunta on ja miten se saavutetaan? Ne ovat ydinkysymys.
Tuomaan Evankeliumissa on hyvä kuvaus Taivasten Valtakunnasta. Siinä käytetään vertauskuvia - linnuista, kaloista - ja kuvaus on ymmärrettävissä pelkästään ajattelemalla.
3. Jesus said, "If your leaders say to you, 'Look, the (Father's) kingdom is in the sky,' then the birds of the sky will precede you. If they say to you, 'It is in the sea,' then the fish will precede you. Rather, the (Father's) kingdom is within you and it is outside you.
3. Jeesus sanoi, Jos johtajanne sanovat teille, ’Katso Isän valtakunta on taivaassa’, silloin taivaan linnut olisivat enne sinua siellä. Jos he sanovat sinulle, ’Se on meressä’, silloin kalat olisivat ennen sinua siellä. Sen sijaan Isän valtakunta on sinun sisälläsi ja se on ulkopuolellasi.
Olen ottanut esille myös alkuperäisestä tekstistä tehdyn englannin kielen käännöksen, jotta voisit saada kuvan siitä, miten minä olen tekstikohdan kääntänyt. Huomaa myös, että kyse on kolmannesta jakeesta eli siis Tuomaan Evankeliumin mukaan erittäin tärkeästä jakeesta. Siis Isän Valtakunta eli käsittääkseni Taivasten Valtakunta on sisälläni ja ulkopuolellani. Mitä se tarkoittaa? Se on Absoluuttisen Kaikkialla ja Kaikessa. Miten minä sen löydän? Käsittääkseni löytäessäni Absoluuttisesti Itseni. Silloin löydän sen sisältäni ja pystyyn näkemään sen ulkopuolellani.
113. His disciples said to him, "When will the kingdom come?"
"It will not come by watching for it. It will not be said, 'Look, here!' or 'Look, there!' Rather, the Father's kingdom is spread out upon the earth, and people don't see it."
113. Hänen opetuslapsensa sanoivat hänelle, ”Koska valtakunta tulee?”
”Se ei tule siksi, että te odotatte sitä. Siitä ei voi sanoa, että ’Katso tuolla!’ tai ’Katso tuolla!’ Sen sijaan Isän valtakunta on levittäytynyt maan päälle ja ihmiset eivät sitä näe.”
Siispä Isän Valtakunta on aistittava muuten kuin normaaleilla aisteillamme. Se on Oivallettava. Tunnettava sydämellä.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
15 Illan suussa opetuslapset menivät hänen luokseen ja sanoivat: "Tämä on asumatonta seutua, ja päivä on jo pitkällä. Lähetä ihmiset pois, että he menisivät kyliin ostamaan itselleen ruokaa." 16 Mutta Jeesus sanoi: "Ei heidän tarvitse mihinkään mennä. Antakaa te heille syötävää." 17 "Ei meillä ole mukana muuta kuin viisi leipää ja kaksi kalaa", he vastasivat. 18 "Tuokaa ne tänne minulle", sanoi Jeesus. 19 Hän käski väkijoukon asettua nurmelle. Sitten hän otti ne viisi leipää ja kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen ja lausui kiitoksen. Hän mursi leivät ja antoi palat opetuslapsille, ja opetuslapset jakoivat ne väelle. 20 Kaikki söivät kyllikseen, ja tähteeksi jääneitä paloja kerättiin kaksitoista täyttä korillista. 21 Syömässä oli noin viisituhatta miestä ja lisäksi naisia ja lapsia.
Ja opetuslasten hämminkiä ei kommentoida millään tavalla. Tosin jotain heidän pöljyydestään ja siitä, etteivät he USKO Jeesuksen valtuutukseen, kertoo se, että Jeesus teki tämän saman tempun pari kolme kertaa ja aina opetuslapset kyselivät samaa “mitä tehdään?”
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 14: 25 Neljännen yövartion aikaan Jeesus tuli opetuslapsia kohti kävellen vettä pitkin. 26 Kun he näkivät hänen kävelevän järven aalloilla, he säikähtivät ja huusivat pelosta, sillä he luulivat näkevänsä aaveen. 27 Mutta samassa Jeesus jo puhui heille: "Pysykää rauhallisina, minä tässä olen. Älkää pelätkö." 28 Silloin Pietari sanoi hänelle: "Herra, jos se olet sinä, niin käske minun tulla luoksesi vettä pitkin." 29 "Tule!" sanoi Jeesus. Pietari astui veneestä ja käveli vettä pitkin Jeesuksen luo. 30 Mutta huomatessaan, miten rajusti tuuli, hän pelästyi ja alkoi vajota. "Herra, pelasta minut!" hän huusi. 31 Jeesus ojensi heti kätensä, tarttui häneen ja sanoi: "Vähäinenpä on uskosi! Miksi aloit epäillä?"
32 Kun he olivat nousseet veneeseen, tuuli tyyntyi. 33 Ja kaikki, jotka veneessä olivat, polvistuivat hänen eteensä ja sanoivat: "Sinä olet todella Jumalan Poika."
Tässä luvussa on ristiriita, jonka Näkeminen ja jopa ymmärtäminen on erittäin tärkeää. Ensinnäkin opetuslapset pelkäsivät. Myös Pietarilta loppui USKO ja hän vajosi. Vanhassa tekstissä Jeesus sanoo Pietarille mielestäni paremmin “sinä vähäuskoinen”. Voi vain kuvitella miten Jeesusta alkaa ottaa pannuun se, etteivät opetuslapset vieläkään USKO. No, seuraavaksi on sitten tuo ristiriita, joka ei välttämättä näy vielä tässä, mutta odottakaa vain seuraavaa epäuskon osoituspaikkaa. Siis, opetuslapset sanovat nyt ääneen: “Sinä olet todella Jumalan Poika.” Kyllä suu suoltaa, vaikka sydän on eri mieltä. Katsotaan!
Uskon esimerkki 1. /Uskon esimerkki 2. / Uskon esimerkki 3. / Uskon esimerkki 4. / Uskon esimerkki 5. / Uskon esimerkki 6. / Uskon esimerkki 7. / Uskon esimerkki 8.
Luku 14: 34 Päästyään järven yli he nousivat maihin Gennesaretissa. 35 Kun seudun ihmiset huomasivat, kuka oli tullut, he lähettivät sanan joka puolelle, ja niin kaikki sairaat tuotiin Jeesuksen luo. 36 He pyysivät saada edes koskettaa hänen viittansa tupsua, ja kaikki, jotka sitä koskettivat, parantuivat.
Tupsuesimerkki tai viittaan koskemisen malli jatkuu.
Jeesuksen opetus:
Luku 15: 15 Pietari sanoi hänelle: "Puhuit vertauskuvin. Selitä meille, mitä tarkoitit." 16 Jeesus vastasi: "Oletteko tekin yhä noin ymmärtämättömiä? 17 Ettekö käsitä, että se, mikä menee suusta sisään, jatkaa kulkuaan vatsaan, ja sitten se ulostetaan. 18 Mutta se, mikä tulee suusta ulos, on lähtöisin sydämestä, ja se saastuttaa ihmisen. 19 Juuri sydämestähän lähtevät pahat ajatukset, murhat, aviorikokset, siveettömyys, varkaudet, väärät todistukset ja herjaukset. 20 Nämä ne ihmisen saastuttavat, ei se, että syö pesemättömin käsin."
Vanhassa käännöksessä Jeesus sanoo “Vieläkö tekin olette ymmärtämättömiä?” Huomaa ero uuteen. Kyllä tässä on ollut Oivaltamaton kääntäjä. Vanha näyttää paremmin pannuun ottamisen. Uudessa versiossa on kuin vanha opettaja höpöttämässä, voi, voi, voi... Mutta tuosta ns. pahasta tai paremminkin minällisen ihmisen normaalista toiminnasta, ihminen ajattelee ja suoltaa ulos. Se on ainut paha, mitä ihminen voi tehdä ja se on luonnollisin asia hyvässä ja pahassa tietoisuudessa piehtaroivan kannalta.
Uskon esimerkki 1. /Uskon esimerkki 2. / Uskon esimerkki 3. / Uskon esimerkki 4. / Uskon esimerkki 5. / Uskon esimerkki 6. / Uskon esimerkki 7. / Uskon esimerkki 8.
Luku 15: 21 Lähdettyään sieltä Jeesus meni Tyroksen ja Sidonin seudulle. 22 Siellä muuan kanaanilainen nainen, sen seudun asukas, tuli ja huusi: "Herra, Daavidin Poika, armahda minua! Paha henki vaivaa kauheasti tytärtäni." 23 Mutta hän ei vastannut naiselle mitään.
Opetuslapset tulivat Jeesuksen luo ja pyysivät: "Tee hänelle jotakin. Hän kulkee perässämme ja huutaa." 24 Mutta Jeesus vastasi: "Ei minua ole lähetetty muita kuin Israelin kansan kadonneita lampaita varten." 25 Silti nainen tuli lähemmäs, heittäytyi maahan Jeesuksen eteen ja sanoi: "Herra, auta minua!" 26 Mutta Jeesus sanoi hänelle: "Ei ole oikein ottaa lapsilta leipä ja heittää se koiranpenikoille." 27 "Ei olekaan, Herra", vastasi nainen, "mutta saavathan koiratkin syödä isäntänsä pöydältä putoilevia palasia." 28 Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Suuri on sinun uskosi, nainen! Tapahtukoon niin kuin tahdot." Siitä hetkestä tytär oli terve.
Tässä ei niinkään minusta ole kyse USKOSTA kuin naisen älykkäästä sutkautuksesta. Pisti oikealla tavalla kampoihin. Todennäköisesti tämän tarinan ydin on tuo Jeesuksen kärvistely sen seikan ympärillä, kuuluuko nainen oikeisiin porukoihin. Ja kuten nähdään kuulumisella ei ole merkitystä vain USKOLLA on.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9.
Luku 15: 29 Jeesus lähti sieltä, ja kuljettuaan Galileanjärven rantaa hän nousi vuorelle. Kun hän istui siellä, 30 hänen luokseen tuli paljon kansaa mukanaan rampoja, sokeita, raajarikkoja, mykkiä ja monia muita. Heidät asetettiin hänen eteensä, ja hän paransi heidät. 31 Ihmiset hämmästyivät nähdessään, kuinka mykät puhuivat, raajarikot tervehtyivät, rammat kävelivät ja sokeat näkivät, ja he ylistivät Israelin Jumalaa.
Teki Voimatekoja taasen opetuslapsille ja nämä pösilöt todennäköisesti olivat eturivissä suu auki hämmästelemässä.
Voimateko opetuslapsille 1. / Voimateko opetuslapsille 2. / Voimateko opetuslapsille 3. /Voimateko opetuslapsille 4. / Voimateko opetuslapsille 5. / Voimateko opetuslapsille 6. / Voimateko opetuslapsille 7. / Voimateko opetuslapsille 8. / Voimateko opetuslapsille 9. /Voimateko opetuslapsille 10.
Luku 15: 32 Jeesus kutsui opetuslapset luokseen ja sanoi: "Minun käy sääliksi näitä ihmisiä. He ovat olleet luonani jo kolme päivää, eikä heillä ole mitään syötävää. En tahdo lähettää heitä pois nälkäisinä, etteivät he uupuisi matkalla." 33 Opetuslapset sanoivat hänelle: "Mistä me täällä asumattomalla seudulla saamme niin paljon leipää, että pystymme ruokkimaan tällaisen väkijoukon?" 34 "Montako leipää teillä on?" Jeesus kysyi. "Seitsemän", he vastasivat, "ja jokunen pieni kala."
35 Jeesus käski väen asettua istumaan. 36 Sitten hän otti ne seitsemän leipää ja kalat, lausui kiitoksen ja mursi leivät ja antoi palat opetuslapsille, jotka jakoivat ne ihmisille. 37 Kaikki söivät kyllikseen, ja tähteeksi jääneitä paloja kerättiin seitsemän täyttä korillista. 38 Syömässä oli neljätuhatta miestä ja lisäksi naisia ja lapsia.
Opetuslapset ovat siis olleet koko ajan tappituntumalla Jeesukseen nähden. Kuulleet opetukset ja vahdanneet Voimatekoja. Mikä on heidän USKONSA? Eikä vihdoinkin voisi kuvitella, että edes yksi heistä sanoisi: “Tekeppä Jeesus TEMPPU, minä USKON sinuun!” Mutta ei!!! Seuraava lainaus uudesta versiosta näyttää, ettei kaikkea merkittävää ole käännöksen yhteydessä sivuutettu. Jeesus nimittäin polttaa hihat.
Luku 16: 5 He saapuivat vastarannalle, mutta opetuslapset olivat unohtaneet varata leipää mukaansa. 6 Silloin Jeesus sanoi heille: "Pitäkää varanne. Varokaa fariseusten ja saddukeusten hapatetta." 7 Mutta he vain puhelivat keskenään: "Meiltä unohtui leipä." 8 Jeesus huomasi sen ja sanoi heille: "Te vähäuskoiset! Te puhutte vain siitä, että teillä ei ole leipää. 9 Ettekö te vieläkään ymmärrä? Ettekö muista niitä viittä leipää, joista riitti viidelletuhannelle? Ja kuinka monta korillista te vielä keräsitte? 10 Entä ne seitsemän leipää, joista riitti neljälletuhannelle? Ja kuinka monta korillista te keräsitte? 11 Kuinka te ette ymmärrä, etten minä puhunut teille leivistä? Varokaa fariseusten ja saddukeusten hapatetta." 12 Silloin he ymmärsivät, ettei hän käskenyt varoa leipätaikinan hapatetta, vaan fariseusten ja saddukeusten opetusta.
Tarinassa on mukana sekä opetuslasten vääräuskoisuus eli se etteivät he USKO, sekä viittaus siihen, että Jeesus syötti tuhansia ihmisiä eikä leipä loppunut. Eli, etteivät opetuslapset silloinkaan USKONEET.
Seuraavaksi on vanha lainaus, jonka esitin Matteuksen Evankeliumin alussa. Kyse oli siitä, mitä opetuslapset kertoivat, kun heiltä kysyttiin, kuka Jeesus on. Ja opetuslapset tietenkin kehuvat johtajansa titteleillä, vaikka eivät itse USKO Jeesuksen valtuutukseen. Pietarihan se siellä on puhumassa itseään pussiin. Mitenhän Pietari suunsa laittaa, jos Jumala sattuisi puhuttelemaan häntä palavasta pensaasta? Löytyykö USKOA?
Luku 16: 13 Kun Jeesus oli tullut Filippoksen Kesarean seudulle, hän kysyi opetuslapsiltaan: "Kuka Ihmisen Poika on? Mitä ihmiset hänestä sanovat?" 14 He vastasivat: "Toisten mielestä hän on Johannes Kastaja, toisten mielestä Elia, joidenkin mielestä Jeremia tai joku muu profeetoista." 15 "Entä te?" kysyi Jeesus. "Kuka minä teidän mielestänne olen?" 16 Simon Pietari vastasi: "Sinä olet Messias, elävän Jumalan poika."
17 Jeesus sanoi hänelle: "Autuas olet sinä, Simon, Joonan poika. Tätä ei sinulle ole ilmoittanut liha eikä veri, vaan minun Isäni, joka on taivaissa. 18 Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari*, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita. 19 Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet. Minkä sinä sidot maan päällä, se on sidottu taivaissa, ja minkä sinä vapautat maan päällä, se on myös taivaissa vapautettu." 20 Sitten hän kielsi opetuslapsiaan kertomasta kenellekään, että hän oli Messias.
Vanhassa käännöksessä oli taasen sanottu paremmin. Jeesus kysyy: “Kenen ihmiset sanovat Ihmisen Pojan olevan?” Ja toisaalta: “Kenenkä te sanotte minun olevan?” Ja Pietari pistää taas palamaan ilman pienintäkään vaivaa ja USKOA. Pietaria on ilmeisesti kehuttava, ettei hän lannistuisi kokonaan, koska hänellä tulee olemaan tekemistä myöhemmin.
Nyt alkavat puheet tulevasta Pääsiäisestä. Jeesus paljastaa koko kupletin juonen ja opetuslapset eivät tietenkään iloitse siitä, että kaiken kärsimyksen ja kuoleman jälkeen Jeesus nousee kuolleista ja on kuin mitään ei olisikaan. No hätä! Pietari tietenkin sekaantuu käsittämättä pätkääkään asiaan ja Jeesus polttaa totaalisesti hihansa. Meillä oli armeijassa alokas, joka komppanian lähtiessä kirkkoon huolestui siitä, pääsisivätkö kaikki perille. Tässä on vähän sama kysymys Pietari ottaa vastuuta asioista, joita hän ei ymmärrä ollenkaan.
Luku 16: 21 Tästä lähtien Jeesus alkoi puhua opetuslapsilleen, että hänen oli mentävä Jerusalemiin ja kärsittävä paljon kansan vanhimpien, ylipappien ja lainopettajien käsissä. Hänet surmattaisiin, mutta kolmantena päivänä hän nousisi kuolleista.
22 Pietari veti hänet erilleen ja alkoi nuhdella häntä: "Jumala varjelkoon! Sitä ei saa tapahtua sinulle, Herra!" 23 Mutta hän kääntyi pois ja sanoi Pietarille: "Väisty tieltäni, Saatana! Sinä tahdot saada minut lankeamaan. Sinun ajatuksesi eivät ole Jumalasta, vaan ihmisestä!"
Tämä näyttää sen, ettei Jeesuskaan oikein syty ristiinnaulitsemiskuolemalle ja siihen liittyvälle kärsimykselle. Lisäksi tämä näyttää, että Jeesus tietää sen, miksi kaiken on tapahduttava.
Seuraava lainaus on hyvä kertomus siitä, mistä SANASSA on kyse tavallisen ihmisen kannalta. Se kertoo sen, että me voimme löytää ELÄMÄN elämässä kadottamalle sen elämän, joksi me elämää kuvittelemme. Elämän pelastaminen tarkoittaa sitä suhteellisen hyvän etsimistä, mitä ihmisistä 99,99% harjoittaa. He siis kadottavat elämän. Se tarkoittaa yksinkertaisesti, etteivät he pääse tässä elämässä PÄÄMÄÄRÄÄN.
Luku 16: 25 Sillä se, joka tahtoo pelastaa elämänsä, kadottaa sen, mutta joka elämänsä minun tähteni kadottaa, on sen löytävä.
No nyt tulee taasen Pietarin bravuuriesitys. Pietari ottaa tilanteen haltuun, mutta miten sitten kävikään… Kyllä minua naaarattaaaa!! Eikö sinustakin tunnu, että kun näitä tarinoita katselee tällä tavalla, niin pukkaa aivan iloa pintaan.
Luku 17: 1 Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin sekä Jaakobin ja tämän veljen Johanneksen ja vei heidät korkealle vuorelle yksinäisyyteen. 2 Siellä hänen ulkomuotonsa muuttui heidän nähtensä: hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko ja hänen vaatteensa tulivat valkeiksi kuin valo.
3 Samassa heille ilmestyivät Mooses ja Elia, jotka keskustelivat Jeesuksen kanssa. 4 Pietari puuttui puheeseen ja sanoi Jeesukselle: "Herra, on hyvä, että me olemme täällä. Jos tahdot, teen tänne kolme majaa: sinulle ja Moosekselle ja Elialle."
5 Pietarin vielä puhuessa loistava pilvi verhosi heidät ja pilvestä kuului ääni: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mieltynyt. Kuulkaa häntä!" 6 Kun opetuslapset kuulivat äänen, he heittäytyivät maahan kasvoilleen suuren pelon vallassa. 7 Mutta Jeesus tuli heidän luokseen, kosketti heitä ja sanoi: "Nouskaa, älkää pelätkö." 8 Ja kun he nostivat katseensa, he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen yksin.
Penni Jeesuksen ajatuksista, kun hän näki Pietarin ja muiden velikultien möyrivän vapisten hiekassa. On oikeastaan oikeus ja kohtuus, että Pietari on katolisen kirkon perustajajäsen. Ei se muuta kaipaakkaan. Pietari oli muuten se velikulta, joka Tuomaan Evankeliumin viimeisessä jakeessa ehdottelee Jeesukselle minun sanoilla kuvailtuna: “Että eikös laiteta nuo akat mäkeen, mitä ne tällä tekevät, kun ne eivät pääse edes Taivaaseen!” Jeesuksen vastauksen voi lukea kyseisestä paikasta. Toisaalta Maria Magdalenan Evankeliumissa sanotaan, että Maria oli ainut opetuslapsista, joka Oivalsi SANAN. No Maria oli paras, mutta Pietari ja muut miehet söivät hänet alkukirkon johdosta. Katolinen kirkko julisti tietenkin kaikki molemmat tässä mainitut Evankeliumit pannaan ja Marian, heimonsa kuninkaallisen huoraksi. Että sillä tavalla sitä sanaa selitetään ja on selitetty...
Tässä on opetuslasten USKON puutteen tärkein indikaattori - pelko. Aina kun he pelkäävät tai pikemminkin niin pitkään kun he pelkäävät, he eivät USKO Oikealla tavalla. Mitä pelättävää heillä olisi, jos he USKOISIVAT, että Jeesus on Jumalan Poika? Mikä merkitys olisi ristinkuolemalla? Ei mitään opetuslasten kannalta. Jeesus oli, kuoli ja oli taas. Sillä sipuli. Mutta niin pitkään kun he eivät USKO, kaikki on auki. Jeesuksen pitää tehdä kaikkensa, jotta he saavuttaisivat oman sydämensä kautta, omatoimisesti USKON. Vasta sitten he USKOVAT SANAN eli Jeesuksen Opetuksen Oikealla tavalla.
Seuraavan lainauksen yhteydessä voit testata itseäsi ja omaa usko-tilaasi. Sinä olit mukana em. tilanteessa ja kuulit Jumalan äänen. Mitä teet?
Luku 17: 9 Kun he laskeutuivat vuorenrinnettä, Jeesus sanoi heille: "Älkää kertoko tätä näkyä kenellekään ennen kuin Ihmisen Poika on herätetty kuolleista."
No, lähdet tietenkin kulkemaan ympäri pitäjiä ja toitottamaan, että olet kuullut Jumalan puhuvan. Kuten näet Jeesuksen sanoista, hän ei ollut tullut massojen vuoksi. Vain opetuslapsilla oli merkitystä.
Uskon esimerkki 1. /Uskon esimerkki 2. / Uskon esimerkki 3. / Uskon esimerkki 4. / Uskon esimerkki 5. / Uskon esimerkki 6. / Uskon esimerkki 7. / Uskon esimerkki 8.
Nyt muutama näyttä opetuslasten USKOSTA Jeesuksen kertomana. Ehkä tämän jälkeen et naureskele enää sille, kun puhu, että Jeesus poltti hihansa opetuslasten uskonpuutteen tähden. Voit siis miettiä, ketäköhän Jeesus tarkoittaa paksunnetussa lainauksessa?
Luku 17:14 Kun he palasivat väkijoukon luo, Jeesuksen eteen tuli mies, joka polvistui 15 ja sanoi: "Herra, armahda poikaani! Hän on kuunvaihetautinen, ja hänen tilansa on kovin huono. Hän kaatuu usein, milloin tuleen, milloin veteen. 16 Minä toin hänet opetuslastesi luo, mutta he eivät pystyneet parantamaan häntä." 17 Silloin Jeesus sanoi: "Voi tätä epäuskoista ja kieroutunutta sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on oltava teidän keskuudessanne? Kuinka kauan minun pitää kestää teitä? Tuokaa poika tänne." 18 Jeesus käski ankarin sanoin pahan hengen poistua, ja se lähti pojasta. Siitä hetkestä poika oli terve.
19 Kun he olivat taas keskenään, opetuslapset kysyivät Jeesukselta: "Miksi me emme kyenneet ajamaan sitä henkeä pojasta?" 20 "Koska teillä on niin vähän uskoa", vastasi Jeesus. "Totisesti: jos teillä olisi uskoa edes sinapinsiemenen verran, te voisitte sanoa tälle vuorelle: 'Siirry täältä tuonne', ja se siirtyisi. Mikään ei olisi teille mahdotonta.
Seuraava lainaus kertoo samasta uskonpuutteesta. Miksi opetuslapset tulivat hyvin surullisiksi?
22 Kun he taas yhdessä kulkivat Galileassa, Jeesus sanoi heille: "Ihmisen Poika annetaan ihmisten käsiin, 23 ja he tappavat hänet, mutta kolmantena päivänä hänet herätetään kuolleista." He tulivat tästä hyvin surullisiksi.
Sitten veikkailen, että Pietari on taasen asialla. Kysymys tuntuisi sopivan hänen suuhunsa. Toisaalta tässä alkaa olla kysymys ydinasiasta, jos haluat päätä Päämäärään ja mietit, mitä sinun pitäisi tehdä. Kaikki ei nimittäin tule Armosta, vaan sen saat, kun olet sen ansainnut. Toisaalta sinun on syytä muistaa tämä kohta, kun tulemme siihen ‘sallikaa lasten tulla tykööni’-kohtaan.
1 Kohta sen jälkeen opetuslapset tulivat Jeesuksen luo ja kysyivät: "Kuka on suurin taivasten valtakunnassa?"
2 Silloin Jeesus kutsui luokseen lapsen, asetti hänet heidän keskelleen 3 ja sanoi:
"Totisesti: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, te ette pääse taivasten valtakuntaan. 4 Se, joka nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, on suurin taivasten valtakunnassa. 5 Ja joka minun nimessäni ottaa luokseen yhdenkin tällaisen lapsen, se ottaa luokseen minut. 6 Mutta jos joku johdattaa lankeemukseen yhdenkin näistä vähäisistä, jotka uskovat minuun, hänelle olisi parempi, että hänen kaulaansa pantaisiin myllynkivi ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
Tämän lainauksen ydinsanat ovat “nöyrtyy ... lapsen kaltaiseksi”. Tuo sana ‘suurin’, pitäisi tulkita mieluummin, että sellainen ihminen pääsee Päämäärään, löytää ELÄMÄN elämässä. ‘Sallikaa lasten tulla tykööni’-kohdassa voi olla väärinymmärryksen siemen, mutta jos katsot tätä kohtaa näet, ettei kyse ole suinkaan lapsesta. Lasta käytetään esimerkkinä. Toisaalta tässä pitäisi olla tarkka tieto siitä, millaisesta, minkä ikäisestä lapsesta on kyse. Tuomas kertoo senkin. Kyse on imeväisestä tai joka tapauksessa alle yhden vuoden ikäisestä, minättömästä lapsesta. Minä syntyy lapselle noin yhden vuoden iässä. Aikuisen tulee nöyrtyä tällaisen lapsen mentaaliselle tasolle, silloin hän on valmis Päämäärään. Pidä nyt hatusta kiinnit. Nyt puhuu Tuomaan Evankeliumi lapsenkaltaisesta. Yritän olla kommentoimatta kirjoituksia. Pidä mielessä, että kyse on Perille päässeestä aikuisesta ihmisestä. Hän on löytänyt sen, mitä sinä etsit. Voi miettiä tykönäsi, montako Perille päässyttä olet tavannut ja olivatko ne kirkkojen piiristä.
Tässä ensimmäinen kuvaus Perille päässeestä lapsenmielisestä:
4. Jesus said, "The person old in days won't hesitate to ask a little child seven days old about the place of life, and that person will live.
For many of the first will be last, and will become a single one."
4. Jeesus sanoi, ”Henkilö on vanha, mutta hän ei epäröi kysyä seitsemän päivää vanhalta pieneltä lapselta elämän paikkaa ja tämä (vanha) henkilö tulee elämään.
Sillä monet niistä, jotka ovat ensimmäisiä tulevat viimeisiksi ja heistä tulee yksi.
Toinen kuvaus Perille päässeestä lapsenmielisestä:
37. His disciples said, "When will you appear to us, and when will we see you?"
Jesus said, "When you strip without being ashamed, and you take your clothes and put them under your feet like little children and trample then, then [you] will see the son of the living one and you will not be afraid."
37. Hänen opetuslapsensa sanoivat, ” Milloin sinä ilmestyt meille ja milloin me näemme sinut?”
Jeesus sanoi, ”Kun te riisutte vaatteenne ilman häpeää ja otatte ne ja panette ne jalkojenne alle kuten pikkulapsi tekee ja hypitte niiden päällä, silloin te tulette näkemään Elävän isän pojan ettekä enää pelkää.”
Tuomas kertoo edellisenkin asian siten, ettei väärinkäsityksille jää varaa:
22. Jesus saw some babies nursing. He said to his disciples, "These nursing babies are like those who enter the (Father's) kingdom."
They said to him, "Then shall we enter the (Father's) kingdom as babies?"
Jesus said to them, "When you make the two into one, and when you make the inner like the outer and the outer like the inner, and the upper like the lower, and when you make male and female into a single one, so that the male will not be male nor the female be female, when you make eyes in place of an eye, a hand in place of a hand, a foot in place of a foot, an image in place of an image, then you will enter [the kingdom]."
22. Jeesus näki joitakin lapsia imetettävän. Hän sanoi opetuslapsilleen, ”Nuo imeväiset lapset ovat sellaisia kuin ne, jotka pääsevät Isän valtakuntaan.”
He sanoivat hänelle, ”Pääsemmekö me Isän valtakuntaan pikkulapsina?”
Jeesus sanoi heille, ”Kun teette kaksi yhdeksi ja kun teette sisäisen ulkoisen kaltaiseksi ja ulkoisen sisäisen kaltaiseksi, ja kun teette ylemmän alemman kaltaiseksi, ja kun urospuolinen ei ole uros eikä naarapuolinen ole naaras, kun teette silmät silmän paikalle, käden käden paikalle, jalan jalan paikalle, mielikuvan mielikuvan paikalle, silloin pääsette valtakuntaan.”
Siinä on sellaista tekstiä, että hirvittää. Perille päästään, kun kaksi tulee yhdeksi. Mitkä kaksi ovat yleisimpiä maailmassa? No, hyvä ja paha. Siis olet Perillä, kun ei ole hyvää erossa pahasta, kun hyvä ja paha tietoisuus loppuu. Kun ulkoinen ja sisäinen ovat yhtä. Ei ole enää minä ja muut, vaan kaikki ovat yhtä. Ei ole enää mentaalista naista ja mentaalista miestä, vaan sinussa on molemmat yhdessä. Pureskele sitä!
Seuraava lainaus tukee seurakunnan eli siis uskontoryhmän syntymistä. Veikkaan, että tämä kohta on vääristelty ajan kuluessa sopivaksi kirkon kannalta. Muistat varmaan rukoilu-, paasto- ja hyväntekeväisyyskohdan. Mitenkä siellä sanottiinkaan rukoilemisesta? Sanottiinko siellä, että etsi kaveri ja rukoilkaa yhdessä, näyttäen esimerkkiä toinen toisellenne? Ei siellä sanottiin, että mene yksinäisyyteen. Kumpi kohta on siis oikein?
19 "Minä sanon teille: mitä tahansa asiaa kaksi teistä yhdessä sopien maan päällä rukoilee, sen he saavat minun Isältäni, joka on taivaissa. 20 Sillä missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään."
Nyt siis Jeesus tai Jumala on läsnä, kun kaksi tai kolme tai ehkä myös sata tai tuhat on koolla.
Voit tutustua vanhaan klikkaamalla tästä.
Palaa ylös!
Matteusken toinen osa
|
