Ennen mitään muuta, pieni neuvo: Kaikkein paras järjestys luettaessa selityksiäni on Matteus, Markus, Luukas ja sitten viimeisenä Tuomas. Syy tähän on, että Matteukseen liittyvät selitykset ovat kaikkein tarkimmat ja Tuomas, johon suhtaudut tässä vaiheessa kuin sen olisi kirjoittanut ’piru’ itse, tulee ymmärretyksi Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan kautta. Siitä saattaa tulla jopa kaikkein oleellisin Evankeliumi.

Selittäjän selitykset ennen ryhtymistä. Olen selittänyt tähän mennessä Mateuksen ja Markuksen Evankeliumit selitystä vaativilta kohtilta. Luukkaan suhteen teen eron. Nyt en selitä niitäkään kohtia, jotka ovat oleellisia, jos ne on jo käyty läpi aiemmin. Laitan vain lyhyen huomautuksen siitä, mihin asia liittyy. Sen sijaan etsin kohtia, joissa Luukas täydentää edellisiä kirjoittajia.

Luukkaan kohdalla noudatan myös toista periaatetta, käytän häntä katsomaan, löytyykö häneltä sama malli kuin Matteukselta ja Markukselta eli:
• Ydin on yhdellä lauseella: ’Rakasta lähimmäistä niin kuin itseäsi!’
• Suurin osa jakeista keskittyy näyttämään, että Todellinen Usko johtaa hakemaan apua toiselle ihmiselle ja avunpyyntö on mieletön eli avunhakija käyttäytyy Lapsenmielisesti.
• Edellistä esimerkkiä käytetään opetuslasten Uskon synnyttämiseen.
• Toisena osa Uskotarinoista ovat kertomukset siitä, miten opetuslapset eivät usko Jeesuksen kommenttien mukaan ja heistä näkyy tilanteessa pelko Ilon asemasta. Ilo olisi kertomusta siitä, että he Uskovat. Iloitsevatko he vasta aivan lopussa eli onko Jeesuksen kuolemakin samaa opetusjuttua.
• Monet yleisesti ohjeiksi ihmisille ymmärretyt kohdat kertovat siitä, millaista on Päämäärässä ja miten ihminen siellä käyttäytyy.
• Kerrotaanko mitään siitä, missä Päämäärä saavutetaan.
• Painotetaanko Lapsenmielisyyttä.

Sana lähdekritiikistä. Minä en välitä siitä, millain tekstit on kirjoitettu, kuka ne on kirjoittanut. Jopa silläkään ei ole merkitystä, kuka ne on kääntänyt. Minulle Teksti on Jumalan Sanaa, jos se tekee minuun Jumalaisen Hyvän tunteen. Tekstin kirjoittaja ja milloin se on ylöspantu on samaa minulle siksi, että tekstiä ei ole kirjoittanut ihmisen ajatus, vaan sen on tehnyt ihminen Jumalan Johdatuksella. Kääntäjä voisi tehdä tekstille hallaa. Hän ei ole varmasti Johdatuksessa, mutta uskon, etteivät ainakaan nykyajan kääntäjät tee sille hallaa. Toisin on saattanut olla enne, mutta tuntuu, etteivät inhimilliset ajattelijatkaan lisäyksineen ole voineet tuhota Ydintä.

Luukas/1 | Luukas/2 | Luukas/3 | Luukas/4 |

Evankeliumi Luukkaan mukaan 1

1. Koska monet ovat ryhtyneet tekemään kertomusta meidän keskuudessamme tosiksi tunnetuista tapahtumista,
2. sen mukaisesti kuin meille ovat kertoneet ne, jotka alusta asti ovat omin silmin ne nähneet ja olleet sanan palvelijoita,
3. niin olen minäkin, tarkkaan tutkittuani alusta alkaen kaikki, päättänyt kirjoittaa ne järjestyksessään sinulle, korkea-arvoinen Teofilus,
4. että oppisit tuntemaan, kuinka varmat ne asiat ovat, jotka sinulle on opetettu.
5. Herodeksen, Juudean kuninkaan, aikana oli pappi, nimeltä Sakarias, Abian osastoa. Ja hänen vaimonsa oli Aaronin tyttäriä, ja tämän nimi oli Elisabet.
6. He olivat molemmat hurskaita Jumalan edessä, vaeltaen kaikissa Herran käskyissä ja säädöksissä nuhteettomina.
7. Mutta heillä ei ollut lasta, sillä Elisabet oli hedelmätön; ja he olivat molemmat tulleet iällisiksi.
8. Niin tapahtui, kun hänen osastonsa palvelusvuoro tuli ja hän toimitti papillisia tehtäviä Jumalan edessä,
9. että hän tavanmukaisessa pappistehtävien arpomisessa sai osaksensa mennä Herran temppeliin suitsuttamaan.
10. Ja kaikki kansa oli suitsuttamisen aikana ulkopuolella rukoilemassa.
11. Silloin ilmestyi hänelle Herran enkeli seisoen suitsutusalttarin oikealla puolella.
12. Ja hänet nähdessään Sakarias hämmästyi, ja hänet valtasi pelko.
13. Mutta enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Sakarias; sillä sinun rukouksesi on kuultu, ja vaimosi Elisabet on synnyttävä sinulle pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Johannes.
14. Ja hän on oleva sinulle iloksi ja riemuksi, ja monet iloitsevat hänen syntymisestään.
15. Sillä hän on oleva suuri Herran edessä; viiniä ja väkijuomaa hän ei juo, ja hän on oleva täytetty Pyhällä Hengellä hamasta äitinsä kohdusta.
16. Ja hän kääntää monta Israelin lapsista Herran, heidän Jumalansa, tykö.
17. Ja hän käy hänen edellään Eliaan hengessä ja voimassa, kääntääksensä isien sydämet lasten puoleen ja tottelemattomat vanhurskasten mielenlaatuun, näin Herralle toimittaaksensa valmistetun kansan."
18. Niin Sakarias sanoi enkelille: "Kuinka minä tämän käsittäisin? Sillä minä olen vanha, ja minun vaimoni on iälliseksi tullut."
19. Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Minä olen Gabriel, joka seison Jumalan edessä, ja minä olen lähetetty puhumaan sinulle ja julistamaan sinulle tämän ilosanoman.
20. Ja katso, sinä tulet mykäksi etkä kykene mitään puhumaan siihen päivään saakka, jona tämä tapahtuu, sentähden ettet uskonut minun sanojani, jotka käyvät aikanansa toteen."
21. Ja kansa oli odottamassa Sakariasta, ja he ihmettelivät, että hän niin kauan viipyi temppelissä.
22. Mutta ulos tullessaan hän ei kyennyt puhumaan heille; silloin he ymmärsivät, että hän oli nähnyt näyn temppelissä. Ja hän viittoi heille ja jäi mykäksi.
23. Ja kun hänen virkatoimensa päivät olivat päättyneet, meni hän kotiinsa.
24. Ja niiden päiväin perästä Elisabet, hänen vaimonsa, tuli raskaaksi ja pysytteli salassa viisi kuukautta, sanoen:
25. "Näin on Herra tehnyt minulle niinä päivinä, jolloin hän katsoi minun puoleeni poistaaksensa minusta ihmisten ylenkatseen".
26. Kuudentena kuukautena sen jälkeen Jumala lähetti enkeli Gabrielin Galilean kaupunkiin, jonka nimi on Nasaret,
27. neitsyen tykö, joka oli kihlattu Joosef nimiselle miehelle Daavidin suvusta; ja neitsyen nimi oli Maria.
28. Ja tullessaan sisälle hänen tykönsä enkeli sanoi: "Terve, armoitettu! Herra olkoon sinun kanssasi."
29. Mutta hän hämmästyi suuresti siitä puheesta ja mietti, mitä tämä tervehdys mahtoi tarkoittaa.
30. Niin enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Maria; sillä sinä olet saanut armon Jumalan edessä.
31. Ja katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus.
32. Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen,
33. ja hän on oleva Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hänen valtakunnallansa ei pidä loppua oleman."
34. Niin Maria sanoi enkelille: "Kuinka tämä voi tapahtua, kun minä en miehestä mitään tiedä?"
35. Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.
36. Ja katso, sinun sukulaisesi Elisabet, hänkin kantaa kohdussaan poikaa vanhalla iällään, ja tämä on kuudes kuukausi hänellä, jota sanottiin hedelmättömäksi;
37. sillä Jumalalle ei mikään ole mahdotonta."
38. Silloin Maria sanoi: "Katso, minä olen Herran palvelijatar; tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan". Ja enkeli lähti hänen tyköänsä.
39. Niinä päivinä Maria nousi ja kulki kiiruusti vuorimaahan erääseen Juudan kaupunkiin
40. ja meni Sakariaan kotiin ja tervehti Elisabetia.
41. Ja kun Elisabet kuuli Marian tervehdyksen, hypähti lapsi hänen kohdussansa; ja Elisabet täytettiin Pyhällä Hengellä.
42. Ja hän puhkesi puhumaan suurella äänellä ja sanoi: "Siunattu sinä vaimojen joukossa, ja siunattu sinun kohtusi hedelmä!
43. Ja kuinka minulle tapahtuu tämä, että minun Herrani äiti tulee minun tyköni?
44. Sillä katso, kun sinun tervehdyksesi ääni tuli minun korviini, hypähti lapsi ilosta minun kohdussani.
45. Ja autuas se, joka uskoi, sillä se sana on täyttyvä, mikä hänelle on tullut Herralta!"
46. Ja Maria sanoi: "Minun sieluni suuresti ylistää Herraa,
47. ja minun henkeni riemuitsee Jumalasta, vapahtajastani;
48. sillä hän on katsonut palvelijattarensa alhaisuuteen. Katso, tästedes kaikki sukupolvet ylistävät minua autuaaksi.
49. Sillä Voimallinen on tehnyt minulle suuria, ja hänen nimensä on pyhä,
50. ja hänen laupeutensa pysyy polvesta polveen niille, jotka häntä pelkäävät.
51. Hän on osoittanut voimansa käsivarrellaan; hän on hajottanut ne, joilla oli ylpeät ajatukset sydämessään.
52. Hän on kukistanut valtiaat valtaistuimilta ja korottanut alhaiset.
53. Nälkäiset hän on täyttänyt hyvyyksillä, ja rikkaat hän on lähettänyt tyhjinä pois.
54. Hän on ottanut huomaansa palvelijansa Israelin, muistaaksensa laupeuttaan
55. Aabrahamia ja hänen siementänsä kohtaan iankaikkisesti, niinkuin hän on meidän isillemme puhunut."
56. Ja Maria oli hänen tykönänsä noin kolme kuukautta ja palasi jälleen kotiinsa.
57. Mutta Elisabetin synnyttämisen aika tuli; ja hän synnytti pojan.
58. Ja kun hänen naapurinsa ja sukulaisensa kuulivat, että Herra oli tehnyt hänelle suuren laupeuden, iloitsivat he hänen kanssansa.
59. Ja kahdeksantena päivänä he tulivat ympärileikkaamaan lasta ja tahtoivat antaa hänelle hänen isänsä mukaan nimen Sakarias.
60. Mutta hänen äitinsä vastasi ja sanoi: "Ei suinkaan, vaan hänen nimensä on oleva Johannes".
61. Niin he sanoivat hänelle: "Eihän sinun suvussasi ole ketään, jolla on se nimi".
62. Ja he kysyivät viittomalla lapsen isältä, minkä nimen hän tahtoi hänelle annettavaksi.
63. Niin hän pyysi taulun ja kirjoitti siihen nämä sanat: "Johannes on hänen nimensä". Ja kaikki ihmettelivät.
64. Ja kohta hänen suunsa aukeni, ja hänen kielensä vapautui, ja hän puhui kiittäen Jumalaa.
65. Ja tuli pelko kaikille heidän ympärillään asuvaisille, ja koko Juudean vuorimaassa puhuttiin kaikista näistä tapahtumista;
66. ja kaikki, jotka niistä kuulivat, panivat ne mieleensä ja sanoivat: "Mikähän tästä lapsesta tulee?" Sillä Herran käsi oli hänen kanssansa.
67. Ja Sakarias, hänen isänsä, täytettiin Pyhällä Hengellä, ja hän ennusti sanoen:
68. "Kiitetty olkoon Herra, Israelin Jumala, sillä hän on katsonut kansansa puoleen ja valmistanut sille lunastuksen
69. ja kohottanut meille pelastuksen sarven palvelijansa Daavidin huoneesta
70. - niinkuin hän on puhunut hamasta ikiajoista pyhäin profeettainsa suun kautta -
71. pelastukseksi vihollisistamme ja kaikkien niiden kädestä, jotka meitä vihaavat,
72. tehdäkseen laupeuden meidän isillemme ja muistaakseen pyhän liittonsa,
73. sen valan, jonka hän vannoi Aabrahamille, meidän isällemme;
74. suodakseen meidän, vapahdettuina vihollistemme kädestä, pelkäämättä palvella häntä
75. pyhyydessä ja vanhurskaudessa hänen edessään kaikkina elinpäivinämme.
76. Ja sinä, lapsukainen, olet kutsuttava Korkeimman profeetaksi, sillä sinä olet käyvä Herran edellä valmistaaksesi hänen teitään,
77. antaaksesi hänen kansalleen pelastuksen tuntemisen heidän syntiensä anteeksisaamisessa,
78. meidän Jumalamme sydämellisen laupeuden tähden, jonka kautta meidän puoleemme katsoo aamun koitto korkeudesta,
79. loistaen meille, jotka istumme pimeydessä ja kuoleman varjossa, ja ohjaten meidän jalkamme rauhan tielle."
80. Ja lapsi kasvoi ja vahvistui hengessä. Ja hän oli erämaassa siihen päivään asti, jona hän oli astuva Israelin eteen.

Evankeliumi Luukkaan mukaan 2

1. Ja tapahtui niinä päivinä, että keisari Augustukselta kävi käsky, että kaikki maailma oli verolle pantava.
2. Tämä verollepano oli ensimmäinen ja tapahtui Kyreniuksen ollessa Syyrian maaherrana.
3. Ja kaikki menivät verolle pantaviksi, kukin omaan kaupunkiinsa.
4. Niin Joosefkin lähti Galileasta, Nasaretin kaupungista, ylös Juudeaan, Daavidin kaupunkiin, jonka nimi on Beetlehem, hän kun oli Daavidin huonetta ja sukua,
5. verolle pantavaksi Marian, kihlattunsa, kanssa, joka oli raskaana.
6. Niin tapahtui heidän siellä ollessaan, että Marian synnyttämisen aika tuli.
7. Ja hän synnytti pojan, esikoisensa, ja kapaloi hänet ja pani hänet seimeen, koska heille ei ollut sijaa majatalossa.
8. Ja sillä seudulla oli paimenia kedolla vartioimassa yöllä laumaansa.
9. Niin heidän edessään seisoi Herran enkeli, ja Herran kirkkaus loisti heidän ympärillään, ja he peljästyivät suuresti.
10. Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle:
11. teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus, Herra, Daavidin kaupungissa.
12. Ja tämä on teille merkkinä: te löydätte lapsen kapaloituna ja seimessä makaamassa."
13. Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista sotaväkeä, ja he ylistivät Jumalaa ja sanoivat:
14. "Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maassa rauha ihmisten kesken, joita kohtaan hänellä on hyvä tahto!"
15. Ja kun enkelit olivat menneet paimenten luota taivaaseen, niin nämä puhuivat toisillensa: "Menkäämme nyt Beetlehemiin katsomaan sitä, mikä on tapahtunut ja minkä Herra meille ilmoitti".
16. Ja he menivät kiiruhtaen ja löysivät Marian ja Joosefin ja lapsen, joka makasi seimessä.
17. Ja kun he tämän olivat nähneet, ilmoittivat he sen sanan, joka oli puhuttu heille tästä lapsesta.
18. Ja kaikki, jotka sen kuulivat, ihmettelivät sitä, mitä paimenet heille puhuivat.
19. Mutta Maria kätki kaikki nämä sanat ja tutkisteli niitä sydämessänsä.
20. Ja paimenet palasivat kiittäen ja ylistäen Jumalaa kaikesta, minkä olivat kuulleet ja nähneet, sen mukaan kuin heille oli puhuttu.
21. Kun sitten kahdeksan päivää oli kulunut ja lapsi oli ympärileikattava, annettiin hänelle nimi Jeesus, jonka enkeli oli hänelle antanut, ennenkuin hän sikisi äitinsä kohdussa.
22. Ja kun heidän puhdistuspäivänsä, Mooseksen lain mukaan, olivat täyttyneet, veivät he hänet ylös Jerusalemiin asettaaksensa hänet Herran eteen
23. - niinkuin on kirjoitettuna Herran laissa: "Jokainen miehenpuoli, joka avaa äidinkohdun, luettakoon Herralle pyhitetyksi" -
24. ja uhrataksensa, niinkuin Herran laissa on säädetty, parin metsäkyyhkysiä tai kaksi kyyhkysenpoikaa.
25. Ja katso, Jerusalemissa oli mies, nimeltä Simeon; hän oli hurskas ja jumalinen mies, joka odotti Israelin lohdutusta, ja Pyhä Henki oli hänen päällänsä.
26. Ja Pyhä Henki oli hänelle ilmoittanut, ettei hän ollut näkevä kuolemaa, ennenkuin oli nähnyt Herran Voidellun.
27. Ja hän tuli Hengen vaikutuksesta pyhäkköön. Ja kun vanhemmat toivat Jeesus-lasta sisälle tehdäkseen hänelle, niinkuin tapa oli lain mukaan,
28. otti hänkin hänet syliinsä ja kiitti Jumalaa ja sanoi:
29. "Herra, nyt sinä lasket palvelijasi rauhaan menemään, sanasi mukaan;
30. sillä minun silmäni ovat nähneet sinun autuutesi,
31. jonka sinä olet valmistanut kaikkien kansojen nähdä,
32. valkeudeksi, joka on ilmestyvä pakanoille, ja kirkkaudeksi kansallesi Israelille".
33. Ja hänen isänsä ja äitinsä ihmettelivät sitä, mitä hänestä sanottiin.
34. Ja Simeon siunasi heitä ja sanoi Marialle, hänen äidilleen: "Katso, tämä on pantu lankeemukseksi ja nousemukseksi monelle Israelissa ja merkiksi, jota vastaan sanotaan
35. - ja myös sinun sielusi lävitse on miekka käyvä - että monen sydämen ajatukset tulisivat ilmi".
36. Ja oli naisprofeetta, Hanna, Fanuelin tytär, Asserin sukukuntaa. Hän oli jo tullut iälliseksi. Mentyään neitsyenä naimisiin hän oli elänyt miehensä kanssa seitsemän vuotta,
37. ja oli nyt leski, kahdeksankymmenen neljän vuoden ikäinen. Hän ei poistunut pyhäköstä, vaan palveli siellä Jumalaa paastoilla ja rukouksilla yötä ja päivää.
38. Ja juuri sillä hetkellä hän tuli siihen, ylisti Jumalaa ja puhui lapsesta kaikille, jotka odottivat Jerusalemin lunastusta.
39. Ja täytettyään kaiken, mikä Herran lain mukaan oli tehtävä, he palasivat Galileaan, kaupunkiinsa Nasaretiin.
40. Ja lapsi kasvoi ja vahvistui ja täyttyi viisaudella, ja Jumalan armo oli hänen päällänsä.
41. Ja hänen vanhempansa matkustivat joka vuosi Jerusalemiin pääsiäisjuhlille.
42. Hänen ollessaan kaksitoistavuotias he niinikään vaelsivat ylös sinne juhlan tavan mukaan.
43. Ja kun ne päivät olivat kuluneet ja he lähtivät kotiin, jäi poikanen Jeesus Jerusalemiin, eivätkä hänen vanhempansa sitä huomanneet.
44. He luulivat hänen olevan matkaseurueessa ja kulkivat päivänmatkan ja etsivät häntä sukulaisten ja tuttavien joukosta;
45. mutta kun eivät löytäneet, palasivat he Jerusalemiin etsien häntä.
46. Ja kolmen päivän kuluttua he löysivät hänet pyhäköstä, jossa hän istui opettajain keskellä kuunnellen heitä ja kysellen heiltä.
47. Ja kaikki, jotka häntä kuulivat, ihmettelivät hänen ymmärrystänsä ja vastauksiansa.
48. Ja hänet nähdessään hänen vanhempansa hämmästyivät, ja hänen äitinsä sanoi hänelle: "Poikani, miksi meille näin teit? Katso, sinun isäsi ja minä olemme huolestuneina etsineet sinua."
49. Niin hän sanoi heille: "Mitä te minua etsitte? Ettekö tienneet, että minun pitää niissä oleman, mitkä minun Isäni ovat?"
50. Mutta he eivät ymmärtäneet sitä sanaa, jonka hän heille puhui.
51. Ja hän lähti heidän kanssansa ja tuli Nasaretiin ja oli heille alamainen. Ja hänen äitinsä kätki kaikki nämä sanat sydämeensä.
52. Ja Jeesus varttui viisaudessa ja iässä ja armossa Jumalan ja ihmisten edessä.

Huomautus tai huomio: Tuntuu erikoiselta, että ihmiset, joilla ei ole Totaalista Uskoa, uskovat neitseelliseen syntymään. Sehän on faktana aivan yhtä mieletön kuin, että joku syöttää viidellä leivällä ja parilla kalalla tuhansia ihmisiä tai että Jumala puhuu pensaasta tai ihminen herättää toisen kuolleista. Eli ihmiset ilmeisesti uskovat tuohon asiaan kuin ihanaan uskomattomaan legendaan. He eivät siis usko siihen Totuutena. Toinen asia muuten tuntuu olevan Jeesuksen ylösnousemus. Siihenkin ihmiset sanovat uskovansa, vaikka totuus muuten Uskomisesta on epämääräistä. Ainakaan omakohtaisia teko ei näytä olevan. Miten on suhtauduttava tuohon jälkimmäiseen uskomiseen, jos opetuslapsetkaan eivät uskoneet siihen vielä silloinkaan, kun Jeesus ilmestyi heille. Se ihmisten uskohöpinöistä ja uskoon tulemisesta.

Evankeliumi Luukkaan mukaan 3

1. Viidentenätoista keisari Tiberiuksen hallitusvuotena, kun Pontius Pilatus oli Juudean maaherrana ja Herodes Galilean neljännysruhtinaana ja hänen veljensä Filippus Iturean ja Trakonitiinmaan neljännysruhtinaana ja Lysanias Abilenen neljännysruhtinaana,
2. siihen aikaan kun Hannas oli ylimmäisenä pappina, ynnä myös Kaifas, tuli Jumalan sana Johannekselle, Sakariaan pojalle, erämaassa.
3. Ja hän vaelsi kaikissa seuduissa Jordanin varrella ja saarnasi parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi,
4. niinkuin on kirjoitettuna profeetta Esaiaan sanojen kirjassa: "Huutavan ääni kuuluu erämaassa: 'Valmistakaa Herralle tie, tehkää polut hänelle tasaisiksi'.
5. Kaikki laaksot täytettäköön, ja kaikki vuoret ja kukkulat alennettakoon, ja mutkat tulkoot suoriksi ja koleikot tasaisiksi teiksi,
6. ja kaikki liha on näkevä Jumalan autuuden."
7. Niin hän sanoi kansalle, joka vaelsi hänen kastettavakseen: "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuka on teitä neuvonut pakenemaan tulevaista vihaa?
8. Tehkää sentähden parannuksen soveliaita hedelmiä, älkääkä ruvetko sanomaan mielessänne: 'Onhan meillä isänä Aabraham', sillä minä sanon teille, että Jumala voi näistä kivistä herättää lapsia Aabrahamille.

Selitys: Tässä voisi olla tärkeä kohta. Jos otetaan sanamukaisesti, niin parannukset teon todistajana on sen jälkeen siitä syntyvät teot. Siis taasen teko on ainut merkki siitä, että ihminen on päässyt Päämäärään eli hänelle on tehty Parannus ja hän itse on sitä vähän auttanut menemällä tarpeeksi lähelle Armon paikkaa.

9. Jo on myös kirves pantu puitten juurelle; jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, siis hakataan pois ja heitetään tuleen."
10. Ja kansa kysyi häneltä sanoen: "Mitä meidän siis pitää tekemän?"
11. Hän vastasi ja sanoi heille: "Jolla on kaksi ihokasta, antakoon toisen sille, joka on ilman; ja jolla on ruokaa, tehköön samoin".

Selitys: Edellinen jae voisi kuulua siten, että kun ihminen on päässyt Päämäärään, hän voi tehdä kyseisiä tekoja. Ne eivät ole pakollisia, mutta hänen mielensä on nyt sellainen, että hän voisi tarvittaessa tehdä ko. teot. Kyse ei ole ohje ajattelevalle ihmiselle. Jos hän tekisi ko. teon, hän tekisi hallaa ja vahinkoa minälliselle luonnollensa. Kyse olisi samasta kuin, jos äiti pakottaisi pienen lapsensa antamaan lelun hiekkalaatikolla toisen lapsen käyttöön. Kyse on luonnottomasta vaatimuksesta.

12. Niin tuli myös publikaaneja kastettaviksi, ja he sanoivat hänelle: "Opettaja, mitä meidän pitää tekemän?"
13. Hän sanoi heille: "Älkää vaatiko enempää, kuin mikä teille on säädetty".
14. Myös sotamiehet kysyivät häneltä sanoen: "Mitäs meidän pitää tekemän?" Ja hän sanoi heille: "Älkää kiskoko keneltäkään älkääkä kiristäkö, vaan tyytykää palkkaanne".
15. Mutta kun kansa yhä odotti ja kaikki ajattelivat sydämessään Johanneksesta, eikö hän itse ehkä ollut Kristus,
16. niin Johannes vastasi kaikille sanoen: "Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
17. Hänellä on viskimensä kädessään, ja hän puhdistaa puimatanterensa ja kokoaa nisut aittaansa, mutta ruumenet hän polttaa sammumattomassa tulessa."
18. Antaen myös monia muita kehoituksia hän julisti kansalle evankeliumia.
19. Mutta kun Herodes, neljännysruhtinas, sai häneltä nuhteita veljensä vaimon, Herodiaan, tähden ja kaiken sen pahan tähden, mitä hän, Herodes, oli tehnyt,
20. niin hän kaiken muun lisäksi teki senkin, että sulki Johanneksen vankeuteen.
21. Kun siis kaikkea kansaa kastettiin ja myöskin Jeesus oli saanut kasteen ja rukoili, niin tapahtui, että taivas aukeni
22. ja Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä ruumiillisessa muodossa, niinkuin kyyhkynen, ja taivaasta tuli ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani; sinuun minä olen mielistynyt".
23. Ja hän, Jeesus, oli alottaessaan vaikutuksensa noin kolmenkymmenen vuoden vanha, ja oli, niinkuin luultiin, Joosefin poika. Joosef oli Eelin poika,
24. Eeli Mattatin, tämä Leevin, tämä Melkin, tämä Jannain, tämä Joosefin,
25. tämä Mattatiaan, tämä Aamoksen, tämä Naahumin, tämä Eslin, tämä Naggain,
26. tämä Maahatin, tämä Mattatiaan, tämä Semeinin, tämä Joosekin, tämä Joodan,
27. tämä Johananin, tämä Reesan, tämä Serubbaabelin, tämä Sealtielin, tämä Neerin,
28. tämä Melkin, tämä Addin, tämä Koosamin, tämä Elmadamin, tämä Eerin,
29. tämä Jeesuksen, tämä Elieserin, tämä Joorimin, tämä Mattatin, tämä Leevin,
30. tämä Simeonin, tämä Juudan, tämä Joosefin, tämä Joonamin, tämä Eliakimin,
31. tämä Melean, tämä Mennan, tämä Mattatan, tämä Naatanin, tämä Daavidin,
32. tämä Iisain, tämä Oobedin, tämä Booaan, tämä Saalan, tämä Nahassonin,
33. tämä Aminadabin, tämä Adminin, tämä Arnin, tämä Esromin, tämä Faareen, tämä Juudan,
34. tämä Jaakobin, tämä Iisakin, tämä Aabrahamin, tämä Taaran, tämä Naahorin,
35. tämä Serukin, tämä Ragaun, tämä Faalekin, tämä Eberin, tämä Saalan,
36. tämä Kainamin, tämä Arfaksadin, tämä Seemin, tämä Nooan, tämä Laamekin,
37. tämä Metusalan, tämä Eenokin, tämä Jaaretin, tämä Mahalalelin, tämä Keenanin,
38. tämä Enoksen, tämä Seetin, tämä Aadamin, tämä Jumalan.

Evankeliumi Luukkaan mukaan 4

1. Sitten Jeesus täynnä Pyhää Henkeä palasi Jordanilta; ja Henki kuljetti häntä erämaassa,
2. ja perkele kiusasi häntä neljäkymmentä päivää. Eikä hän syönyt mitään niinä päivinä, mutta kun ne olivat päättyneet, tuli hänen nälkä.
3. Niin perkele sanoi hänelle: "Jos sinä olet Jumalan Poika, niin sano tälle kivelle, että se muuttuu leiväksi".
4. Jeesus vastasi hänelle: "Kirjoitettu on: 'Ei ihminen elä ainoastaan leivästä'."
5. Ja perkele vei hänet korkealle vuorelle ja näytti hänelle yhdessä tuokiossa kaikki maailman valtakunnat
6. ja sanoi hänelle: "Sinulle minä annan kaiken tämän valtapiirin ja sen loiston, sillä minun haltuuni se on annettu, ja minä annan sen, kenelle tahdon.
7. Jos sinä siis kumarrut minun eteeni, niin tämä kaikki on oleva sinun."
8. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Kirjoitettu on: 'Sinun pitää kumartaman Herraa, sinun Jumalaasi, ja häntä ainoata palveleman'."
9. Niin hän vei hänet Jerusalemiin ja asetti hänet pyhäkön harjalle ja sanoi hänelle: "Jos sinä olet Jumalan Poika, niin heittäydy tästä alas;
10. sillä kirjoitettu on: 'Hän antaa enkeleilleen käskyn sinusta, että he varjelevat sinua',
11. ja: 'He kantavat sinua käsillänsä, ettet jalkaasi kiveen loukkaisi'."
12. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Sanottu on: 'Älä kiusaa Herraa, sinun Jumalaasi'."
13. Ja kun oli kaiken kiusattavansa kiusannut, poistui perkele hänen luotaan ajaksi.
14. Ja Jeesus palasi Hengen voimassa Galileaan; ja sanoma hänestä levisi kaikkiin ympärillä oleviin seutuihin.
15. Ja hän opetti heidän synagoogissaan, ja kaikki ylistivät häntä.
16. Ja hän saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan.
17. Niin hänelle annettiin profeetta Esaiaan kirja, ja kun hän avasi kirjan, löysi hän sen paikan, jossa oli kirjoitettuna:
18. "Herran Henki on minun päälläni, sillä hän on voidellut minut julistamaan evankeliumia köyhille; hän on lähettänyt minut saarnaamaan vangituille vapautusta ja sokeille näkönsä saamista, päästämään sorretut vapauteen,
19. saarnaamaan Herran otollista vuotta".

Selitys: Köyhä ei tarkoita faktista köyhää. Se on yleisnimitys aivan samalla tavalla kuin syntinen. Ajatteleva ihminen on järjestelmänsä leimaama. Hän on ’köyhä’ ja hän on ’syntinen’ tarkoittaen, ettei hän muuta voi olla kuin suhteellisen hyvän ja pahan ajattelija.

20. Ja käärittyään kirjan kokoon hän antoi sen palvelijalle ja istuutui; ja kaikkien synagoogassa olevien silmät olivat häneen kiinnitetyt.
21. Niin hän rupesi puhumaan heille: "Tänä päivänä tämä kirjoitus on käynyt toteen teidän korvainne kuullen".
22. Ja kaikki lausuivat hänestä hyvän todistuksen ja ihmettelivät niitä armon sanoja, jotka hänen suustansa lähtivät; ja he sanoivat: "Eikö tämä ole Joosefin poika?"
23. Niin hän sanoi heille: "Kaiketi aiotte sanoa minulle tämän sananlaskun: 'Parantaja, paranna itsesi'; 'tee täälläkin, kotikaupungissasi, niitä suuria tekoja, joita olemme kuulleet tapahtuneen Kapernaumissa'."
24. Ja hän sanoi: "Totisesti minä sanon teille: ei kukaan profeetta ole otollinen kotikaupungissaan.
25. Minä sanon teille totuudessa: monta leskeä oli Eliaan aikana Israelissa, kun taivas oli suljettuna kolme vuotta ja kuusi kuukautta ja suuri nälkä tuli kaikkeen maahan,
26. eikä Eliasta lähetetty kenenkään tykö heistä, vaan ainoastaan leskivaimon tykö Siidonin-maan Sareptaan.
27. Ja monta pitalista miestä oli Israelissa profeetta Elisan aikana, eikä kukaan heistä tullut puhdistetuksi, vaan ainoastaan Naiman, syyrialainen."
28. Tämän kuullessaan kaikki, jotka olivat synagoogassa, tulivat kiukkua täyteen
29. ja nousivat ja ajoivat hänet ulos kaupungista ja veivät hänet sen vuoren jyrkänteelle asti, jolle heidän kaupunkinsa oli rakennettu, syöstäkseen hänet alas.
30. Mutta hän lähti pois käyden heidän keskitsensä.
31. Ja hän meni alas Kapernaumiin, Galilean kaupunkiin, ja opetti kansaa sapattina.
32. Ja he olivat hämmästyksissään hänen opetuksestansa, sillä hänen puheessansa oli voima.

Selitys: Ihmettelin jossakin vaiheessa, miksi minä olen vain ’toisen luokan guru’. Kyseessä on todennäköisimmin nimenomaan Voima ja sen heijastuminen ulospäin. Tämä kertoo minulle, ettei Itsensä Absoluuttinen Tunteminen, jonka kuvittelen Lapsenmielisesti saavuttaneeni ole ihmisen tien päätepysäkki, vaikka se saattaisi siltä tuntua, jos otetaan esimerkissä näissä Evankeliumeissa esitetyt asiat. Eli siis ’Lähimmäisen Rakastaminen samalla tavalla kuin ihminen Rakastaaa Itseään’ eli ole vielä matkan loppu. Vielä jossakin vaiheessa pitäisi syntyä Voiman Peli eli ihmiseen pitäisi tulla Voima tai Valo. Se on asia, jonka ajatteleva ihminenkin tuntee, vaikka ei Uskokaan. Tähän viittaa myös jae 32. Koska Evankeliumeissa niin pelotellaan ihmisiä vääristä profeetoista, niin en edellisellä tarkoita, että olisin profeetta tai varajeesus. Teen vain tehtävää, joka ilmeisesti on minulle Annettu.

33. Ja synagoogassa oli mies, jossa oli saastaisen riivaajan henki. Tämä huusi suurella äänellä:
34. "Voi, mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, Jeesus Nasaretilainen? Oletko tullut meitä tuhoamaan? Minä tunnen sinut, kuka olet, sinä Jumalan Pyhä."
35. Niin Jeesus nuhteli häntä sanoen: "Vaikene ja lähde hänestä". Ja riivaaja viskasi hänet maahan heidän keskelleen ja lähti hänestä, häntä ollenkaan vahingoittamatta.

Selitys: Ensimmäinen Ihmeteko ilman Usko-vaatimusta.

36. Ja heidät kaikki valtasi hämmästys, ja he puhuivat keskenään sanoen: "Mitä tämä puhe on, sillä hän käskee vallalla ja voimalla saastaisia henkiä, ja ne lähtevät ulos?"
37. Ja maine hänestä levisi kaikkialle ympäristön seutuihin.
38. Niin hän nousi ja meni synagoogasta Simonin kotiin. Ja Simonin anoppi sairasti kovaa kuumetta, ja he rukoilivat Jeesusta hänen puolestansa.
39. Niin hän meni ja kumartui hänen ylitsensä ja nuhteli kuumetta, ja se lähti hänestä; ja heti vaimo nousi ja palveli heitä.
Selitys: Toinen ihmeteko ilman Usko-vaatimusta.
40. Auringon laskiessa kaikki, joilla oli sairaita, mikä missäkin taudissa, veivät ne hänen tykönsä. Ja hän pani kätensä heidän itsekunkin päälle ja paransi heidät.
41. Myös lähtivät riivaajat ulos monesta, huutaen ja sanoen: "Sinä olet Jumalan Poika!" Mutta hän nuhteli niitä eikä sallinut niiden puhua, koska ne tiesivät hänen olevan Kristuksen.

Selitys: Jos riivaaja tunnistaa Jeesuksen Jumalan Pojaksi se on joko ’pahan puolelta’ tai sitten on kyse Hyvyyden kätketystä ilmentymästä, koska tässähän riivaajan äänekäs ilmaisu palveli Jeesuksen asiaa. Hänen toimintansa ydin yhdessä Sanan kanssa oli saada opetuslapset Uskomaan, että hän oli Jumalan Poika.

42. Ja päivän tultua hän lähti pois ja meni autioon paikkaan; mutta kansa etsi häntä, ja saavuttuaan hänen luokseen he pidättelivät häntä lähtemästä heidän luotansa.
43. Mutta hän sanoi heille: "Minun tulee muillekin kaupungeille julistaa Jumalan valtakunnan evankeliumia, sillä sitä varten minä olen lähetetty".
44. Ja hän saarnasi Galilean synagoogissa.

Evankeliumi Luukkaan mukaan 5

1. Kun kansa tunkeutui hänen ympärilleen kuulemaan Jumalan sanaa ja hän seisoi Gennesaretin järven rannalla,
2. niin hän näki järven rannassa kaksi venhettä; mutta kalastajat olivat niistä lähteneet ja huuhtoivat verkkojaan.
3. Ja hän astui toiseen niistä, joka oli Simonin, ja pyysi häntä viemään sen vähän matkaa maasta; ja hän istui ja opetti kansaa venheestä.
4. Mutta puhumasta lakattuaan hän sanoi Simonille: "Vie venhe syvälle ja heittäkää verkkonne apajalle".
5. Niin Simon vastasi ja sanoi hänelle: "Mestari, koko yön me olemme tehneet työtä emmekä ole mitään saaneet; mutta sinun käskystäsi minä heitän verkot".
6. Ja sen tehtyään he saivat kierretyksi suuren joukon kaloja, ja heidän verkkonsa repeilivät.
7. Niin he viittasivat toisessa venheessä oleville tovereilleen, että nämä tulisivat auttamaan heitä; ja he tulivat. Ja he täyttivät molemmat venheet, niin että ne olivat uppoamaisillaan.
8. Kun Simon Pietari sen näki, lankesi hän Jeesuksen polvien eteen ja sanoi: "Mene pois minun tyköäni, Herra, sillä minä olen syntinen ihminen".
9. Sillä kalansaaliin tähden, jonka he olivat saaneet, oli hämmästys vallannut hänet ja kaikki ne, jotka olivat hänen kanssaan,
10. ja samoin myös Simonin kalastuskumppanit, Jaakobin ja Johanneksen, Sebedeuksen pojat. Mutta Jeesus sanoi Simonille: "Älä pelkää, tästedes sinä saat saaliiksi ihmisiä".
11. Ja he veivät venheet maihin, jättivät kaikki ja seurasivat häntä.

Selitys: Ihmeteko vaikuttamaan siihen, että henkilöt ryhtyivät opetuslapsiksi. Kertoo sen, että ihmeteolla on vaikutusta, vaikka ei Uskoa olisikaan.

12. Ja kun hän oli eräässä kaupungissa, niin katso, siellä oli mies, yltänsä pitalissa. Ja nähdessään Jeesuksen hän lankesi kasvoilleen ja rukoili häntä sanoen: "Herra, jos tahdot, niin sinä voit minut puhdistaa".
13. Niin hän ojensi kätensä, kosketti häntä ja sanoi: "Minä tahdon; puhdistu". Ja kohta pitali lähti hänestä.
14. Ja hän kielsi häntä siitä kenellekään puhumasta ja sanoi: "Mene, näytä itsesi papille, ja uhraa puhdistumisestasi, niinkuin Mooses on säätänyt, todistukseksi heille".

Tärkeä kohta - Ensimmäinen kertomus Todellisesta Uskosta ja kieltä kertomasta kansalle.

15. Mutta sanoma hänestä levisi vielä enemmän; ja paljon kansaa kokoontui kuulemaan häntä ja parantuakseen vaivoistansa.
16. Mutta hän vetäytyi pois ja oleskeli erämaassa ja rukoili.
17. Ja eräänä päivänä, kun hän opetti, istui siinä fariseuksia ja lainopettajia, joita oli tullut kaikista Galilean ja Juudean kylistä ja Jerusalemista; ja Herran voima vaikutti, niin että hän paransi sairaat.
18. Ja katso, muutamat miehet kantoivat vuoteella miestä, joka oli halvattu; ja he koettivat viedä hänet sisään ja asettaa Jeesuksen eteen.
19. Ja kun he väentungokselta eivät saaneet viedyksi häntä sisään muuta tietä, nousivat he katolle ja laskivat hänet vuoteineen tiilikaton läpi heidän keskellensä Jeesuksen eteen.
20. Ja nähdessään heidän uskonsa hän sanoi: "Ihminen, sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut".
21. Niin kirjanoppineet ja fariseukset rupesivat ajattelemaan ja sanomaan: "Kuka tämä on, joka puhuu Jumalan pilkkaa? Kuka voi antaa syntejä anteeksi, paitsi Jumala yksin?"
22. Mutta kun Jeesus tiesi heidän ajatuksensa, vastasi hän ja sanoi heille: "Mitä te ajattelette sydämessänne?
23. Kumpi on helpompaa, sanoako: 'Sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut', vai sanoa: 'Nouse ja käy'?
24. Mutta tietääksenne, että Ihmisen Pojalla on valta maan päällä antaa syntejä anteeksi," - hän sanoi halvatulle - "minä sanon sinulle: nouse, ota vuoteesi ja mene kotiisi."
25. Ja kohta hän nousi heidän nähtensä, otti vuoteen, jolla oli maannut, ja lähti kotiinsa ylistäen Jumalaa.

Tärkeä kohta - Toinen Ihmeteko, jonka ydin oli Usko. Ja Usko oli auttajissa, jotka tekivät teon lähimmäiselle. Oli siis Lapsenmielinen lähimmäisen Rakastamisesta lähtevä teko. Sen pohjalla on Usko.
Mielenkiintoinen kohta on tuo, että parantamissanoihin liitettiin kohta ’sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut’. Sehän viittaa siihen, että Ihmeteko tehtiin ei-uskovalle Uskovien lähimmäisten Uskomattoman Teon tähden. He olivat siis saaneet jo ’Anteeksi’ ajatuksen järjestelmään kuulumisen. Nyt sairas koki saman ja parani. Miten oli Uskovien terveyden laita, jos he olivat ’Anteeksi’ saaneita eikä heillä ollut sairautta. Johtaako se Ikuiseen Terveyteen. Tutki tekstejäni muualta ja nimenomaan Siegeri- ja Boom-tekstejä.
Erikoista tässä Luukkaan tarinassa on, että Jeesuksen menetelmä opetuslasten suhteen oli käänteinen. Ensin hän lähti tavoittelemaan heidän Uskoon saattamista. Vielä hän ei ollut erityisesti levittänyt heille Sanaa. Sanahan on ydin, mutta jotta Sana tulisi oikein kerrottua on oltava Usko. Tähän Jeesus tähtäsi opetuslasten osalta ja se oli periaatteessa kaikki.

26. Ja heidät kaikki valtasi hämmästys, ja he ylistivät Jumalaa; ja pelkoa täynnä he sanoivat: "Me olemme tänään nähneet ihmeellisiä".

Tärkeä kohta: Jos pelkääjät olivat opetuslapsia, niin se näyttää, etteivät he vielä Uskoneet.

27. Ja sen jälkeen hän lähti sieltä ja näki tulliasemalla istumassa publikaanin, jonka nimi oli Leevi, ja sanoi hänelle: "Seuraa minua".
28. Niin tämä jätti kaikki, nousi ja seurasi häntä.
29. Ja Leevi valmisti hänelle suuret pidot kodissaan; ja siellä oli suuri joukko publikaaneja ja muita aterioimassa heidän kanssaan.
30. Niin fariseukset ja heidän kirjanoppineensa napisivat hänen opetuslapsiansa vastaan ja sanoivat: "Miksi te syötte ja juotte publikaanien ja syntisten kanssa?"

Selitys: Kuvaa tavallisen, ajattelevan ihmisen käsitystä synnistä vielä tänäkin päivänä. Syntinen on tässä tapauksessa A: ihminen, joka ei ole oikeauskoinen tai sitten B: ihminen joka tekee pahoja tekoja. Jumalan ei olisi pitänyt keksiä ollenkaan synti-sanaa, niin Oppi olisi mennyt paremmin perille. Mutta kuten olen aiemmin sanonut, ehkä se ei olekaan tämän Absoluuttisen uskonnon tarkoitus. Siis tarkoitus ei ole koskaan ollutkaan Pelastaa kaikkia. Absoluuttisessa Pelissä päästään Päämäärään, kunhan Päämäärään päässeitä on yhtä aikaa elossa muutamia tai kun niitä on niin paljon, että ne toimimalla uskontojen johtajina aikaansaavat tilanteen, jossa kaikissa Absoluuttisissa uskonnoissa saarnataan samaa Oppia.
Jos siis synti tarkoittaa ajatuksen järjestelmässä olemista, silloin toisten nimittämisessä syntiseksi, on kyse normaalista ihmisen pyrkimyksestä olla parempi. Sokea haukkuu sokeaa. Näinhän uskontojenkin avulla tehdään toiselle uskonnolle. Mitenkä olisi sen malkan etsiminen omasta silmästä ensiksi. Se on turha kehotus. Ajatteleva ihminen ei käyttöjärjestelmänsä tähden pysty tarkastelemaan itseään täydellisesti. Huomaa, jos tuo lause on totta, silloin Päämäärään pääsemiseksi pitää vaihtaa järjestelmää. Muu ei kertakaikkiaan auta.

31. Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Eivät terveet tarvitse parantajaa, vaan sairaat.
32. En minä ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä parannukseen."

Selitys: Vanhurskas on Päämäärään päässeestä käytettävä nimitys. Jeesus tuli siis ajattelevia ihmisiä varten. Mitä olisi tapahtunut historiassa, jos tämä asia olisi kerrottu näin? Todennäköisesti kaikki kehitys ja tieteet olisivat jääneet kesannolle. Siis tässäkin on jokun Jumalainen suunnitelma. Nyt on ilmeisesti oikea aika sanoa noin.
Lisäys: Mitä ajatteleva ihminen etsii kehityksen avulla? Hän etsii parempaa ja enempää, mutta mikään lisätieto, -taito tai -varallisuus ei tunnu olevan riittävä. Kehitys on päässyt pitkälle. Edistys sen suhteen on ihmeteltävää. Toiminta on siis ollut voimallista ja hyvin suuntautunutta. Mitä kehityksessä siis etsitään, jos mikään sen mukana tuoma materiaalinen ei ole riittävää? Kehityksellä etsitään Lopullista ja Täydellistä Riittävyyttä. Mikä on sen toinen nimi? Kehityksellä etsitään Jumalaa. Mikä on vikana, jos Päämäärään päässeitä ei ole? Menetelmä on väärä. Jos ihmisen tavoite olisi päästä kuuhun. Tässä ihmiskunta yrittää päästä sinne polkupyörällä. Kysymys on käänteisestä tarkastelutavasta. Vain se paljastaa sen, mitä on vialla. Ajatteleva ihminen tavoittelee jotain vaikka ’täydellisen tyytyväisyyden tai onnen’ nimistä. Hän kuvittelee, että Päämäärässä hän sen saavuttaa. Hän ei pysty tajuamaan käänteistä tuohon Päämäärään johtavaa keinoa. Minulle ei ole tullut ’täydellistä onnea’ Itsensä Tuntemisella. Se, mitä on tapahtunut on, että minulta on kadonnut kaikki murha, tyytymättömyys ja muu vastaavalla tavalla kerrottu negatiivinen tunnemaailma. Siksi Päämäärässä olemista voidaan nimittää Kokonaisena olemiseksi tai Absoluuttiseksi Harmoniaksi.

33. Niin he sanoivat hänelle: "Johanneksen opetuslapset paastoavat usein ja pitävät rukouksia, samoin fariseustenkin, mutta sinun opetuslapsesi syövät ja juovat".
34. Jeesus sanoi heille: "Ettehän voi vaatia häävieraita paastoamaan silloin, kun ylkä on heidän kanssaan?
35. Mutta päivät tulevat, jolloin ylkä otetaan heiltä pois, ja silloin, niinä päivinä, he paastoavat."
36. Ja hän sanoi heille myös vertauksen: "Ei kukaan leikkaa uudesta vaipasta paikkaa ja pane vanhaan vaippaan; muutoin hän rikkoo uuden vaipan, eikä uudesta vaipasta otettu paikka vanhaan sovi.
37. Eikä kukaan laske nuorta viiniä vanhoihin nahkaleileihin; muutoin nuori viini pakahuttaa leilit, ja viini juoksee maahan, ja leilit turmeltuvat.
38. Vaan nuori viini on laskettava uusiin leileihin.
39. Eikä kukaan, joka juo vanhaa viiniä, halua nuorta, sillä hän sanoo: 'Vanha on hyvää'."

Tärkeä kohta kuvaa Päämäärää ei ole ohje ajattelevalle: Kuvastaa järjestelmän vaihdon kumouksellisuutta. Vanhasta on luovuttava, jos haluaa, että Uusi on. Kehitys, muutos tai kasvu eli uuden laittaminen vanhan ajattelun ja asenteiden sekaan syövyttää tai saastuttaa uuden ja siitä tulee vain vanhan mukautettu muoto.

Evankeliumi Luukkaan mukaan 6

1. Niin tapahtui eräänä sapattina, että hän kulki viljavainioiden halki, ja hänen opetuslapsensa katkoivat tähkäpäitä, hiersivät niitä käsissään ja söivät.
2. Silloin muutamat fariseuksista sanoivat: "Miksi teette, mitä ei ole lupa tehdä sapattina?"
3. Mutta Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Ettekö ole lukeneet, mitä Daavid teki, kun hänen ja hänen seuralaistensa oli nälkä,
4. kuinka hän meni Jumalan huoneeseen, otti näkyleivät ja söi ja antoi seuralaisilleenkin, vaikkei niitä ollut lupa syödä muiden kuin ainoastaan pappien?"
5. Ja hän sanoi heille: "Ihmisen Poika on sapatin herra".
6. Ja toisena sapattina hän meni synagoogaan ja opetti; ja siellä oli mies, jonka oikea käsi oli kuivettunut.
7. Ja keksiäkseen jotakin, mistä häntä syyttäisivät, kirjanoppineet ja fariseukset pitivät häntä silmällä, parantaisiko hän sapattina.
8. Mutta hän tiesi heidän ajatuksensa ja sanoi miehelle, jonka käsi oli kuivettunut: "Nouse ja astu esille". Ja hän nousi ja astui esille.
9. Niin Jeesus sanoi heille: "Minä kysyn teiltä: kumpi on luvallista sapattina: hyvääkö tehdä, vai tehdä pahaa, pelastaako henki, vai hukuttaa?"
10. Ja hän katsoi ympärilleen heihin kaikkiin ja sanoi miehelle: "Ojenna kätesi". Mies teki niin, ja hänen kätensä tuli jälleen terveeksi.

Selitys: Ihmeteko, jolla oli toinen kuin Uskon esittelymotiivi. Ehkä sitäkin oli taustalla. Miten muuten voidaan kuvitella, että syntymästään rampautunut voisi kuvitella saavansa apua ellei hän Uskonut

11. Mutta he vimmastuivat kovin ja puhelivat keskenään, mitä heidän olisi tehtävä Jeesukselle.
12. Niin tapahtui niinä päivinä, että hän lähti vuorelle rukoilemaan; ja hän oli siellä kaiken yötä rukoillen Jumalaa.
13. Ja päivän tultua hän kutsui tykönsä opetuslapsensa ja valitsi heistä kaksitoista, joille hän myös antoi apostolin nimen:

Selitys: Siinä tulee se, mitä ihmettelin Markuksen yhteydessä. Eli apostoli ei ole sen kummempaa kuin erottava nimitys.

14. Simonin, jolle hän myös antoi nimen Pietari, ja Andreaan, hänen veljensä, ja Jaakobin ja Johanneksen, ja Filippuksen ja Bartolomeuksen,
15. ja Matteuksen ja Tuomaan, ja Jaakobin, Alfeuksen pojan, ja Simonin, jota kutsuttiin Kiivailijaksi,
16. ja Juudaan, Jaakobin pojan, sekä Juudas Iskariotin, josta tuli kavaltaja.
17. Ja hän astui alas heidän kanssaan ja seisahtui lakealle paikalle; ja siellä oli suuri joukko hänen opetuslapsiaan ja paljon kansaa kaikesta Juudeasta ja Jerusalemista ja Tyyron ja Siidonin rantamaasta. Nämä olivat saapuneet kuulemaan häntä ja parantuakseen taudeistansa.
18. Ja myös ne, jotka olivat saastaisten henkien vaivaamia, tulivat terveiksi.
19. Ja kaikki kansa tahtoi päästä koskettamaan häntä, koska hänestä lähti voima, joka paransi kaikki.

Selitys: Ilmeisesti parantumista tapahtui, vaikka Uskoa ei ollutkaan. Kyse oli vain siitä, että ajatteleva ihminen tunsi Voiman, vaikka ei siihen Uskonutkaan eikä sitä ymmärtänyt.

20. Ja hän nosti silmänsä opetuslastensa puoleen ja sanoi: "Autuaita olette te, köyhät, sillä teidän on Jumalan valtakunta.

Selitys: Köyhä-sana on selitetty. Kaikki ajattelevat ovat köyhiä. Toisaalta tässä tulee mieleen, että köyhä kuvaa ihmistä, joka on ajattelevien ihmisten joukossa viimeinen siis Totaalisen Arvoton. Hän on Päämäärässä. Kyse ei ole siis ohjeesta.

21. Autuaita te, jotka nyt isoatte, sillä teidät ravitaan! Autuaita te, jotka nyt itkette, sillä te saatte nauraa!

Selitys: Viittaa siihen, että kaikki eivät pääse Päämäärään. Sinne pääsevät vain ne, jotka tavoittelevat sitä todella voimallisesti. Tavoittelu on teko. Se on minällinen teko, kuten ymmärrät. Jos Lopullinen juttu ei ole enää minällinen teko, silloin tilanne on se, että ihmisen täytyy tehdä tiettyyn vaiheeseen saakka minällisiä, pyyteellisiä pyrkimyksiä, tekoja, jotta hänelle Teko tehtäisiin eli hän saisi Armon.

22. Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä ja erottavat teidät yhteydestään ja herjaavat teitä ja pyyhkivät pois teidän nimenne ikäänkuin jonkin pahan - Ihmisen Pojan tähden.

Selitys: Kyse ei ole taaskaan vaatimuksesta ajattelevalle ihmiselle. Autuas on Päämäärässä ja tämä on hänen saamansa kohtelu ajattelevilta ihmisiltä.

23. Iloitkaa sinä päivänä, riemuun ratketkaa; sillä katso, teidän palkkanne on suuri taivaassa; sillä näin tekivät heidän isänsä profeetoille.
24. Mutta voi teitä, te rikkaat, sillä te olette jo saaneet lohdutuksenne!
25. Voi teitä, jotka nyt olette kylläiset, sillä teidän on oleva nälkä! Voi teitä, jotka nyt nauratte, sillä te saatte murehtia ja itkeä!

Selitys: Rikas ja ennen kaikkea kylläinen viittaa siihen, että kyse on ihmisestä, joka on saanut ajattelun ympäristössä paljon arvostusta. Rikkaus tai kylläisyys ei ole sinäänsä paha asia. Sitä on se, miten ihminen suhtautuu henkisesti asiaa.
Jos ajattelevalle ihmiselle sanotaan, että Päämäärässä olevalla ihmisellä on hoitamaton parta ja pitkä tukka eikä hän välitä henkilökohtaisesta hygieniasta, hän kerjää ruokansa eikä tee työtä, vaan höpöttää torilla käsittämättömiä, meillä olisi pian ihmisiä, jotka täyttäisivät nuo ulkoiset muodot. Sisäisesti he olisivat edelleen ajattelevia ihmisiä. Tämä kuvaa sitä, ettei suurta osaa Evankelimeista pitäisi olttaa ollenkaan ohjeeksi ajattelevalle ihmiselle. Ne kuvaavat ihmistä, joka on Päämäärässä.

26. Voi teitä, kun kaikki ihmiset puhuvat teistä hyvää! Sillä niin tekivät heidän isänsä väärille profeetoille.
27. Mutta teille, jotka kuulette, minä sanon: rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat,
28. siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, rukoilkaa niiden edestä, jotka teitä parjaavat.
29. Jos joku lyö sinua poskelle, tarjoa hänelle toinenkin, ja jos joku ottaa sinulta vaipan, älä häneltä kiellä ihokastasikaan.

Tärkeä kohta: Kuka ajatteleva, minällinen ihminen pystyy nuo jutut tekemään? Moni on mennyt niihin mukaan, mutta mitä hänen mielensä kokee. Hän kärsii, mutta kestää, koska hän kuvittelee tulevansa niiden avulla lähemmäksi Päämäärää. Vain Minätön, Itsensä Tunteva pystyy niihin.

30. Anna jokaiselle, joka sinulta anoo, äläkä vaadi takaisin siltä, joka sinun omaasi ottaa.
31. Ja niinkuin te tahdotte ihmisten teille tekevän, niin tehkää tekin heille.

Erittäin tärkeä kohta: Periaatteessa tuossa 31 jakeessa on kaikki, mitä meidän Absoluuttisessa uskonnossa on. Se selittää KAIKEN!

32. Ja jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mitä kiitosta teille siitä tulee? Rakastavathan syntisetkin niitä, jotka heitä rakastavat.
33. Ja jos teette hyvää niille, jotka teille hyvää tekevät, mitä kiitosta teille siitä tulee? Niinhän syntisetkin tekevät.
34. Ja jos te lainaatte niille, joilta toivotte saavanne takaisin, mitä kiitosta teille siitä tulee? Syntisetkin lainaavat syntisille saadakseen saman verran takaisin.
35. Vaan rakastakaa vihollisianne ja tehkää hyvää ja lainatkaa, toivomatta saavanne mitään takaisin; niin teidän palkkanne on oleva suuri, ja te tulette Korkeimman lapsiksi, sillä hän on hyvä kiittämättömille ja pahoille.

Selitys: Kertomusta Minättömistä, Tiedostamattomista, Spontaaneista teoista, jotka lähtevät Päämäärässä olevasta. Jos epäilet, tee kuvattu teko ja tutki tuntojasi. Jos tunne on negatiivinen, olet tehnyt peruitsekkäälle olemuksellesi vahinkoa, etkä ole Perillä.

36. Olkaa armahtavaiset, niinkuin teidän Isänne on armahtavainen.

Selitys: Kuvaa Päämäärässä olevan Suvaitsevaisuutta itseä ja ympäristöä kohtaan. Ketkä ovat ympäristössäsi kaikkein suvaitsemattomimpia? Jos vastaat rehellisesti, se kuuluu ne, jotka ovat omasta mielestään uskossa ja uskovaisia.

37. Älkääkä tuomiko, niin ei teitäkään tuomita; älkää kadotustuomiota lausuko, niin ei teillekään kadotustuomiota lausuta. Antakaa anteeksi, niin teillekin anteeksi annetaan.
38. Antakaa, niin teille annetaan. Hyvä mitta, sullottu, pudistettu ja kukkurainen, annetaan teidän helmaanne; sillä millä mitalla te mittaatte, sillä mitataan teille takaisin."
39. Hän sanoi heille myös vertauksen: "Eihän sokea voi sokeaa taluttaa? Eivätkö molemmat lankea kuoppaan?

Selitys: Siinä on tämänhetkinen kirkkokuntien toiminnan ydin.

40. Ei ole opetuslapsi opettajaansa parempi; täysin oppineena jokainen on oleva niinkuin hänen opettajansa.
41. Kuinka näet rikan, joka on veljesi silmässä, mutta et huomaa malkaa omassa silmässäsi?
42. Kuinka saatat sanoa veljellesi: 'Veljeni, annas, minä otan pois rikan, joka on silmässäsi', sinä, joka et näe malkaa omassa silmässäsi? Sinä ulkokullattu, ota ensin malka omasta silmästäsi, sitten sinä näet ottaa pois rikan, joka on veljesi silmässä.

Selitys: Kertomus ihmisen kyvyttömyydestä nähdä omaa käyttäytymistään ja tuntemuksiaan. Päämäärään päässyt on siis tuosta erillään. Ohje ei ole taaskaan ajattelevalle ihmiselle. Jos siitä on jotain hyötyä hänelle, hän voi käyttää sitä mittana. Niin pitkään kuin näin on, hän ei ole Päämäärässä.

43. Sillä ei ole hyvää puuta, joka tekee huonon hedelmän, eikä taas huonoa puuta, joka tekee hyvän hedelmän;
44. sillä jokainen puu tunnetaan hedelmästään. Eihän viikunoita koota orjantappuroista, eikä viinirypäleitä korjata orjanruusupensaasta.

Erittäin tärkeä: Siinä on sanottuna se, mikä on Päämäärään ja ajatteluun liittyvä ydin. Teko on se mittari, jolla ihmisen tila mitataan. Jotta ihminen olisi 'hyvä puu' ja tekisi sen mukaisia automaattisia 'hyviä hedelmiä', tekoja, hänen täytyy saavuttaa 'hyvän puun' status. Ajattelevan ihmisen kaikkia paitsi niitä harvoja kertoja, kun hän tekee spontaanin teon, sävyttää pyyteellisyys ja suhteelliset hyvät tavoitteet. Se siitä.

45. Hyvä ihminen tuo sydämensä hyvän runsaudesta esiin hyvää, ja paha tuo pahastansa esiin pahaa; sillä sydämen kyllyydestä suu puhuu.

Erittäin tärkeä: Sydämestään tarkoittaa, että tekoa ohjaa ihmisen Muuttunut mieli, Absoluuttisen Hyvän järjestelmä. Se lyö leimansa kaikkiin tekoihin, jotka tehdään ko. Järjestelmän alaisuudessa. Kuitenkin samalla ihminen on aina sidottu ajatuksen järjestelmään. Enimmän aikaa hän on siellä. Mutta koska hän on Nähnyt sen, se ohjaa häntä vain, jos hän on mieletään ’löysä’ ja senkin hän Näkee. Tällä tavalla Perillä olevan käyttäytyminen muttuu, ajatus ei voi tehdä tiedostamattomia tekoja. Hän voi tehdä täysin ulkoisesti identtisen teon ajattelevan ihmisen kanssa, mutta kyse on kuitenkin Maailmojen Erosta.

46. Miksi te huudatte minulle: 'Herra, Herra!' ettekä tee, mitä minä sanon?

Tärkeä kohta: Suun sanoma ei ole mitään. Teko kertoo asian. Seuraava jae vahvistaa tätä asiaa.

47. Jokainen, joka tulee minun tyköni ja kuulee minun sanani ja tekee niiden mukaan - minä osoitan teille, kenen kaltainen hän on.
48. Hän on miehen kaltainen, joka huonetta rakentaessaan kaivoi syvään ja laski perustuksen kalliolle; kun sitten tulva tuli, syöksähti virta sitä huonetta vastaan, mutta ei voinut sitä horjuttaa, sillä se oli hyvästi rakennettu.
49. Mutta joka kuulee eikä tee, se on miehen kaltainen, joka perustusta panematta rakensi huoneensa maan pinnalle; ja virta syöksähti sitä vastaan, ja heti se sortui, ja sen huoneen kukistuminen oli suuri."

Luukas/1 | Luukas/2 | Luukas/3 | Luukas/4 |