Matteus/1 |Matteus/2 | Matteus/3 |Matteus/4 |

Evankeliumi Matteuksen mukaan 7

1. "Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi;
2. sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan.
3. Kuinka näet rikan, joka on veljesi silmässä, mutta et huomaa malkaa omassa silmässäsi?

Selitys: Tämä on merkittävä kohta ajatelleen yksilön mahdollisuuksia päästä Päämäärään. Ihmisen elämän vaikein asia on nähdä itsenä juuri sellaisena kuin ihminen on eli nähdä malka omassa silmässä. Em. Näkeminen on Itsensä Absoluuttisen Tuntemisen eli Päämäärään pääsyn ensimmäinen askel. Tavallinen ihminen pelkää kaikkein eniten itsensä ja omien huonojen puolien näkemistä. Tästä hyvä esimerkki on ongelmien näkemättömyys.
Jos ajatellaan Päämäärään pääsyä ja sitä, mitä ihmisen pitää tehdä sen eteen. Tässä on se alku. Eli Päämäärään ei pääse ilman tekoja ja kun ollaan Päämäärässä teot ovat Minättömiä ja siten Spontaaneja.

4. Taikka kuinka saatat sanoa veljellesi: 'Annas, minä otan rikan silmästäsi', ja katso, malka on omassa silmässäsi?
5. Sinä ulkokullattu, ota ensin malka omasta silmästäsi, ja sitten sinä näet ottaa rikan veljesi silmästä.
6. Älkää antako pyhää koirille, älkääkä heittäkö helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaisi niitä jalkoihinsa ja kääntyisi ja repisi teitä.
7. Anokaa, niin teille annetaan; etsikää, niin te löydätte; kolkuttakaa, niin teille avataan.

Selitys: Kuvaa sitä, että ihmisen pitää tehdä jotain Päämäärään pääsemiseksi. Tosin nämä sanat ymmärretään yleensä siten, että kyse on suoranaisesti ja sananmukaisesti Jumalan tai Jeesuksen löytämisestä. Uskovaiset ihmiset eivät voi tajuta, että koputtelemalla itsensä tuntemisen ovelle ihminen löytää myös Kaiken muun.
Tästä löytämiskuvitelmasta, joka ihmisillä on vääristyneenä on hyvä esimerkki ns. ’uskoon tuleminen’. Tietyissä ryhmissä se on päämäärä. Siihen muka päästään ja kuitenkin vaikka kaikki oleelliset merkit ’uskoon tulemisesta’ on, ihminen saattaa jossakin elämänsä vaiheessa menettää uskon. Minä koen, että minun on mahdotonta menettää Uskoani.

8. Sillä jokainen anova saa, ja etsivä löytää, ja kolkuttavalle avataan.
9. Vai kuka teistä on se ihminen, joka antaa pojallensa kiven, kun tämä pyytää häneltä leipää,
10. taikka, kun hän pyytää kalaa, antaa hänelle käärmeen?
11. Jos siis te, jotka olette pahoja, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin teidän Isänne, joka on taivaissa, antaa sitä, mikä hyvää on, niille, jotka sitä häneltä anovat!
12. Sentähden, kaikki, mitä te tahdotte ihmisten teille tekevän, tehkää myös te samoin heille; sillä tämä on laki ja profeetat.

Tärkeä kohta - Selitykset: Tässä on koko Absoluuttisen uskonnon ydin. Toisaalta se osoittaa taasen tekojen merkityksen. Tosin merkitys ei ole itse teoissa vaan siinä, että kyseisiä tekoja pystyy tekemään vain sellainen ihminen, joka on Päämäärässä. Eli taas tarina ei koske ajattelevaa ihmistä, eli 99% ihmisistä. Kyse ei ole ajattelevalle ihmiselle asetetusta mallista ja käyttäytymistavasta.
Ajatteleva ihminen ei pysty tekemään edes itselleen jakeessa kuvattuja tekoja. Tästä johtuen hän ei voi tehdä niitä toisillekaan. Hän saattaa toivoa toisilta kyseisiä tekoja. Itseltään itseään kohtaan hän ei niitä älyä toivoa. Tämä on hyvä esimerkki siitä, että kaikki asiat lähtevät suhteesta itseen, itsensä näkemisestä, itsensä hyväksymisestä, itsensä tuntemisesta ja Itsensä Absoluuttisesta Rakastamisesta. Jos ihminen ei Rakasta edellä kuvatulla tavalla Itseään, ei hän voi Rakastaa lähimmäistäkään.
Jakeen painokkuus näkyy siitä, että siinä sanotaan, että ’tämä on laki’. Toisin sanoen kymmenen käskyn ydin on tämä. Kun ihminen suhtautuu itseen kymmenen käskyn mukaisesti, joka on vaikeasti käsitettävissä näin suoraan, niin hän suhtautuu Oikein myös muihin ihmisiin.

13. Menkää ahtaasta portista sisälle. Sillä se portti on avara ja tie lavea, joka vie kadotukseen, ja monta on, jotka siitä sisälle menevät;
14. mutta se portti on ahdas ja tie kaita, joka vie elämään, ja harvat ovat ne, jotka sen löytävät.

Tärkeä kohta - Selitys: Näissä jakeissa on monta avainsanomaa. ’Portti on ahdas’ eli toisin sanoen kyse on vaikeasta tehtävästä, joka on tehtävä ennen kuin ollaan Päämäärässä. Voiko kukaan tosissaan kuvitella kuvainnollista porttia, joka on olemassa. Ihminen on portin ulkopuolella. Hän on kulkenut kidan tien päästäkseen ahataaseen porttiin. Hän astuu postin läpi. Hän on Päämäärässä. Onko tuo Päämäärä kuoleman jälkeen, niinkuin tunnutaan kuviteltavan, vai onko se seuraava hetki elämässä ihmisen ollessa elossa?
Toisaalta tuntuu, että uskontoryhmiltä on jäänyt havaitsematta ja ainakin Oivaltamatta seuraava sana eli ’harvat’. Siis Todelliseen Uskoon tulijoita on harvassa. Mitä tämä merkitsee, se onkin erikoinen asia? Uskontoryhmissä kuvitellaan, että heillä on avaimet hallussa kapealle tiellä pääsemiseen ja ahtaasta portista sisään menemiseen. Montako heidän joukossaan on, jotka ovat tämän teon tehnyt. Jos anotaan, että heitä on harvinaisen vähän. Ryhmä menettää vetovoimansa. Todisteitahan ryhmä ei voi antaa menetelmänsä hyvyydestä tässä suhteessa. Uskonnollinen toiminta on kaikkein edesvastuuttominta ja siksi ei olekaan ihme, jos Päämäärään pääsy on asetettu kuoleman jälkeen. Sieltä on vähän tulossa todistajia. Mutta jos Päämäärään pääsyn edellytyksenä on Lapsenmielinen käyttäytyminen ja toiminta sekä sitä edellyttävä Itsensä Absoluuttinen Tunteminen, tien kapeus, portin ahtaus ja menijöiden harvalukuisuus tulee ymmärrettäväksi. Tämä johtaa myös ajatukseen, ettei ilmeisesti Absoluuttisen uskonnon tarkoituskaan ole massojen päästäminen portista sisään. Jos olisin kykenevä menemään tämän Pelin rakentajien ja ylläpitäjien kokoukseen, voisin kuulla huokauksia, että ’eikö portista tule ketään läpi’!

15. Kavahtakaa vääriä profeettoja, jotka tulevat teidän luoksenne lammastenvaatteissa, mutta sisältä ovat raatelevaisia susia.
16. Heidän hedelmistään te tunnette heidät. Eihän orjantappuroista koota viinirypäleitä eikä ohdakkeista viikunoita?

Selitys: Miten ymmärretään nämä jakeet ja jos ne ovat Jumalaisia, miksi ne on sijoitettu tähän kohtaan? Ainut selitys tälle on, että Pelin rakentaja haluaa varmistaa, etteivät sellaiset selittäjät kuin allekirjoittanut voi edes mennä kertomaan sitä, mistä Absoluuttisessa uskonnossa on todella kysymys, koska kuulijat voivat heti vedota siihen, että kyse on hullusta, väärästä profeetasta, joka nyt koettaa johtaa harhaan. Niin väärät kuin Oikeat profeetat tai selittäjät tunnetaan ’hedelmistään’. Mutta kuka Tuntee ’Hedelmät’? Koska kyse on Jumalan Sanan selityksestä, niin ilmeisesti selittäjän täytyy olla jo Perillä. Kuka Tuntee Perilläolijan? Tuntevatko Perilläolijan perilläolemattomat vai vain toinen Perilläolija? Jos heitä on harvassa, silloin saattaa käydä niin, ettei Oikeita Hedelmiä ole tuntemassa kukaan, vaan sen sijaan väärän profeetan tunnistajia sitäkin enemmän, koska kaikki ne ovat vääriä profeettoja, jotka eivät puhu ryhmän tulkinnan tavoin. Ymmärrät nyt varmaan kyselyni siitä, miksi nämä jakeet on laitettun tähän paikkaa, jos ne ovat kuten tuntuu Jumalaisia Jakeita.

17. Näin jokainen hyvä puu tekee hyviä hedelmiä, mutta huono puu tekee pahoja hedelmiä.
18. Ei saata hyvä puu kasvaa pahoja hedelmiä eikä huono puu kasvaa hyviä hedelmiä.
19. Jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, hakataan pois ja heitetään tuleen.
20. Niin te siis tunnette heidät heidän hedelmistään.
21. Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon.

Tärkeä kohta - Selitys: Tässä on hyvin tärkeä kohta, jos ajatellaan sitä, pitääkö ihmisen tehdä jotain päästäkseen Päämäärään. Siis yksiselitteisesti tässä sanotaan, että ihmisen on tehtävä teko. Millainen teko on sellainen, jossa on mukanan ’taivaallisen Isän tahto’? Teko on Minätön, jossa oikea käsi ei tiedä, mitä vasen käsi tekee.
Toisaalta Teko ei ilmeisesti johda taivasten valtakuntaan. Siis Tekoa ei vaadita sinne pyrkivältä. Teon voi tehdä vain Päämäärässä oleva.

22. Moni sanoo minulle sinä päivänä: 'Herra, Herra, emmekö me sinun nimesi kautta ennustaneet ja sinun nimesi kautta ajaneet ulos riivaajia ja sinun nimesi kautta tehneet monta voimallista tekoa?'
23. Ja silloin minä lausun heille julki: 'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät'.

Selitys: Tässä on mielenkiintoisia jakeita. Niistä tulee ilmi, että joku voi tehdä Voimallisia tekoja, mutte ei silti saa Armoa, koska heitä ei ’tunneta’.

24. Sentähden on jokainen, joka kuulee nämä minun sanani ja tekee niiden mukaan, verrattava ymmärtäväiseen mieheen, joka huoneensa kalliolle rakensi.
25. Ja rankkasade lankesi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja syöksyivät sitä huonetta vastaan, mutta se ei sortunut, sillä se oli kalliolle perustettu.
26. Ja jokainen, joka kuulee nämä minun sanani eikä tee niiden mukaan, on verrattava tyhmään mieheen, joka huoneensa hiekalle rakensi.

Selitys: Jeesuksen Sanoissa on siis ydin ja ennen kaikea siinä, että Sanat johtavat tietynlaisiin Sanojen Oivaltamisesta syntyviin Tekoihin. Kuten huomaat Tekojen tekeminen ei ole ehto pyrkijälle vaan ne kertovat Päämääräässä olevan kyvyistä.

27. Ja rankkasade lankesi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja syöksähtivät sitä huonetta vastaan, ja se sortui, ja sen sortuminen oli suuri."
28. Ja kun Jeesus lopetti nämä puheet, olivat kansanjoukot hämmästyksissään hänen opetuksestansa,
29. sillä hän opetti heitä niinkuin se, jolla valta on, eikä niinkuin heidän kirjanoppineensa.

Selitys: Se, joka ihmetteli ja heihin kuuluivat varmasti myös opetuslapset, koska he eivät vielä Uskoneet Valtuutukseen eli siihen, että Jeesus oli Jumalan Poika, ei ollut Perillä.

Evankeliumi Matteuksen mukaan 8

1. Kun hän astui alas vuorelta, seurasi häntä suuri kansan paljous.
2. Ja katso, tuli pitalinen mies ja kumartui maahan hänen eteensä ja sanoi: "Herra, jos tahdot, niin sinä voit minut puhdistaa".
3. Niin hän ojensi kätensä, kosketti häntä ja sanoi: "Minä tahdon; puhdistu". Ja kohta hän puhdistui pitalistaan.

Tärkeä kohta - Ensimmäinen näyttö Oikeasta Uskomisesta: Oikea uskominen ilman Tekoa ei ole mitään. Pitalinen teki Teon, hän pyysi ihmisen näköiseltä henkilöltä, Jeesukselta mahdotonta, koska hän Uskoi. Pyyntä on periaatteessa Lapsenmielinen ja sen on hyvä osoitus siitä, millaista on Päämäärässä olevan käyttäytyminen. Jeesus siis demosi pitalisen avulla Oikeata Uskomista. Jos tämä tuntuu hankalta käsittää, ajattele tilanne siten, että sinulla on pitaali, parantumaton tauti, johon ei ole mitään tunnettua parannuskeinoa. Sinä menet miehen luokse, johon kukaan ympärillä oleva ei usko eli siis he eivät usko, että miehellä on Valtuutus tehdä Ihmeitä, koska hän on Jumalan Poika, sinä Uskot ja pyydät mahdotonta. Sanot miehellä, että ’jos hän vain tahtoo’ hän voi parantaa sinut parantumattomasta sairaudesta. Sitä on Todellinen Uskominen ja sitä vaaditaan edelleen meiltä, jotka emme voi olla edes paikalla Jeesuksen mukana näkemässä hän Ihmetekojaan. Eli meille Uskon vaatimus on vielä mahdottomampi kuin opetuslapsille, ja miten pitkään heiltä menikään.

4. Ja Jeesus sanoi hänelle: "Katso, ettet puhu tästä kenellekään; vaan mene ja näytä itsesi papille, ja uhraa lahja, jonka Mooses on säätänyt, todistukseksi heille".
5. Ja kun hän saapui Kapernaumiin, tuli hänen tykönsä sadanpäämies ja rukoili häntä
6. ja sanoi: "Herra, minun palvelijani makaa kotona halvattuna ja on kovissa vaivoissa".
7. Hän sanoi hänelle: "Minä tulen ja parannan hänet".
8. Mutta sadanpäämies vastasi ja sanoi: "Herra, en minä ole sen arvoinen, että tulisit minun kattoni alle; vaan sano ainoastaan sana, niin minun palvelijani paranee.
9. Sillä minä itsekin olen toisen vallan alainen, ja minulla on sotamiehiä käskyni alaisina, ja minä sanon tälle: 'Mene', ja hän menee, ja toiselle: 'Tule', ja hän tulee, ja palvelijalleni: 'Tee tämä', ja hän tekee."
10. Tämän kuultuaan Jeesus ihmetteli ja sanoi niille, jotka häntä seurasivat: "Totisesti minä sanon teille: en ole kenelläkään Israelissa löytänyt näin suurta uskoa.
11. Ja minä sanon teille: monet tulevat idästä ja lännestä ja aterioitsevat Aabrahamin ja Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa;
12. mutta valtakunnan lapset heitetään ulos pimeyteen; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys."
13. Ja Jeesus sanoi sadanpäämiehelle: "Mene. Niinkuin sinä uskot, niin sinulle tapahtukoon." Ja palvelija parani sillä hetkellä.

Tärkeä kohta - Toinen demo Todellisesta Uskosta: Sadanpäämies oli vääräuskoinen pakana, roomalainen. Jos vertaa häntä hänen palvelijaansa, emme löydä mitään vertailukohtaa tämänpäivän maailmasta. Niin mitätön otus oli sadanpäämieheen verrattuna palvelija. Ehkä ainut mahdollisuus on verrata sinua ja jotain sinun omistamaasi esinettä, jonka olemassaolo on täysin sinun hallussa. Tauti, josta oli kyse, havaantuminen oli ilmeisesti taas sellainen, ettei siihen ollut mitään parannuskeinoa. Tässä vertauksessa tulee mukaan uusi aspekti, joka toistuu tulevissa Todellisen Usko demonstroinneissa, nimittäin, että avun pyytäjä anoo parannusta toiselle ihmiselle ei itselleen. Esimerkissä on hienosti esitetty se, miten parantaminen suoritetaan. Jeesus esittää, että hän tulee sadanpäämiehen mukaan ja suorittaa parannuksen paikalla. Tämä sivutetaan. Päämies sanoo olevansa arvoton. Luonnollisesti, jos hän on Päämäärässä ja siten Tuntee Absoluuttisesti Itsensä, hän on Täysin Arvovapaa siis Arvoton, koska arvot ovat menettäneet Minän kuoleman vuoksi merkityksensä. ’Sano vain sana’ niin palvelija parantuu. Tämä kuvaa Uskoa. Sillä jolla on Valta, voi tehdä sen vaikka Sanalla.
Mielenkiintoinen yksityiskohta on sadanpäämiehen syntyperä ja lisäys ’monet tulevat idästä ja lännestä’. Kyse ei ole siis Todellisen Uskojan alkuperästä. Oikea Usko ei vaadi sitä eli siis johonkin ihmisten ajattelemaan oikeaan ryhmään kuulumista.
Parantuminen ei tapahtunut siksi, että Jeesus teki Teon, vaan siksi, että sadanpäämies Uskoi. Ydin oli siis sadanpäämies, joka teki Totaalisesti ajatukselle idioottimaisen, Lapsenmielisen Teon.

14. Kun Jeesus tuli Pietarin kotiin, näki hän hänen anoppinsa makaavan sairaana kuumeessa.
15. Niin hän koski tämän käteen, ja kuume lähti hänestä; ja hän nousi ja palveli häntä.
16. Mutta illan tultua tuotiin hänen tykönsä monta riivattua. Ja hän ajoi henget ulos sanalla, ja kaikki sairaat hän paransi;
17. että kävisi toteen, mikä on puhuttu profeetta Esaiaan kautta, joka sanoo: "Hän otti päällensä meidän sairautemme ja kantoi meidän tautimme".
18. Mutta kun Jeesus näki paljon kansaa ympärillään, käski hän lähteä toiselle rannalle.
19. Ja eräs kirjanoppinut tuli ja sanoi hänelle: "Opettaja, minä seuraan sinua, mihin ikinä menet".
20. Niin Jeesus sanoi hänelle: "Ketuilla on luolat ja taivaan linnuilla pesät, mutta Ihmisen Pojalla ei ole, mihin hän päänsä kallistaisi".
21. Ja eräs toinen hänen opetuslapsistaan sanoi hänelle: "Herra, salli minun ensin käydä hautaamassa isäni".
22. Mutta Jeesus sanoi hänelle: "Seuraa sinä minua, ja anna kuolleitten haudata kuolleensa".

Selitys: Mitä tarkoittaa ’kuolleiden haudata kuolleensa’? Otetaan vastakohta. Se, joka Todella uskoo oli kuollut, mutta löysi ELÄMÄN elämässä tai tämän jakeen ajatuksen mukaan löysi ELÄMÄN ollessaan tavallinen ajatteleva ihminen, eli ollessaan kuollut. Sen arvoinen on siis ihminen, joka ei ole löytänyt Päämäärää tai päässyt Päämäärään. Hän on samanarvoinen kuin fyysisesti kuollut.

23. Ja hän astui venheeseen, ja hänen opetuslapsensa seurasivat häntä.
24. Ja katso, järvellä nousi kova myrsky, niin että venhe peittyi aaltoihin; mutta hän nukkui.
25. Niin he menivät ja herättivät hänet sanoen: "Herra, auta, me hukumme".
26. Hän sanoi heille: "Te vähäuskoiset, miksi olette pelkureita?" Silloin hän nousi ja nuhteli tuulia ja järveä, ja tuli aivan tyven.
27. Ja ihmiset ihmettelivät ja sanoivat: "Millainen tämä on, kun sekä tuulet että meri häntä tottelevat?"

Tärkeä kohta - Ensimmäinen kertomus siitä, missä tilassa opetuslapset olivat uskon suhteen: Opetuslasten nuhtelussa on kaksi osaa. A. he eivät Uskoneet eli he olivat vääräuskoisia. B. koska he eivät Uskoneet, he pelkäsivät. Tässä vaiheessa he tosin pelkäsivät vielä luonnonvoimia eivät sitä, mitä Jeesus teki. Tulevaisuudessa heidän pelkonsa näytetään siten, että he pelkäsivät sitä mitä Jeesus teki. Eli heidän pelkonsa syy oli perustaltaan se, etteivät he Uskoneet Jeesuksen Valtuutukseen ja siihen, että sellainen Valtuutettu oli oikeutettu tekemään Ihmetekoja, koska Jumalalle mikään ei ollut mahdotonta eikä siis myöskään Hänen Valtuuttamalleen. Mutta koska he eivät uskoneet, he pelkäsivät ajatuksensa ohjaamana asioita, joita ajatus ei voinut ymmärtää.

28. Kun hän tuli toiselle rannalle, gadaralaisten alueelle, tuli häntä vastaan kaksi riivattua, jotka olivat haudoista lähteneet ja olivat kovin raivoisia, niin ettei kukaan voinut sitä tietä kulkea.
29. Ja katso, he huusivat sanoen: "Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, sinä Jumalan Poika? Oletko tullut tänne vaivaamaan meitä ennen aikaa?"
30. Ja etäällä heistä kävi suuri sikalauma laitumella.
31. Niin riivaajahenget pyysivät häntä sanoen: "Jos ajat meidät pois, niin lähetä meidät sikalaumaan".
32. Ja hän sanoi niille: "Menkää". Silloin ne lähtivät heistä ja menivät sikoihin. Ja katso, koko lauma syöksyi jyrkännettä alas järveen ja hukkui veteen.
33. Mutta paimentajat pakenivat; ja he menivät kaupunkiin ja ilmoittivat kaikki, myöskin sen, miten riivattujen oli käynyt.
34. Ja katso, koko kaupunki lähti Jeesusta vastaan; ja kun he hänet näkivät, pyysivät he häntä menemään pois heidän alueeltaan.

Selitys: Sika ei ole siis paha, koska ne siat, jotka olivat pahoja kuolivat.

Evankeliumi Matteuksen mukaan 9

1. Ja hän astui venheeseen, meni jälleen toiselle rannalle ja tuli omaan kaupunkiinsa.
2. Ja katso, hänen tykönsä tuotiin halvattu mies, joka makasi vuoteella. Kun Jeesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: "Poikani, ole turvallisella mielellä; sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi".
3. Ja katso, muutamat kirjanoppineista sanoivat mielessään: "Tämä pilkkaa Jumalaa".
4. Mutta Jeesus ymmärsi heidän ajatuksensa ja sanoi: "Miksi te ajattelette pahaa sydämessänne?
5. Sillä kumpi on helpompaa, sanoako: 'Sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi', vai sanoa: 'Nouse ja käy'?
6. Mutta tietääksenne, että Ihmisen Pojalla on valta maan päällä antaa syntejä anteeksi, niin" - hän sanoi halvatulle - "nouse, ota vuoteesi ja mene kotiisi."
7. Ja hän nousi ja lähti kotiinsa.

Selitys: Kolmas esimerkki Uskosta. Tosin tässä ei Uskoa sen kummallisemmin tarkastella ja apua pyytävä tekee pyynnön itsensä auttamiseen. Toisaalta kyse on hyvästä näytöstä tässä vaiheessa siitä, miten Valtuutus pelaa. Myöhemmin selviää, ettei Jeesus tehnyt Ihmetekoja massojen nähtäväksi, vaan vaikuttaakseen opetuslasten Uskoon tulemiseen.

8. Mutta kun kansanjoukot sen näkivät, peljästyivät he ja ylistivät Jumalaa, joka oli antanut senkaltaisen vallan ihmisille.

Selitys: Kansanjoukko näki Ihmeteon. Jos kansajoukko Uskoi todella Valtuutukseen, heidän reagtionsa olisi pitänyt olla erilainen. Sen sijaan he pelkäsivät, koska eivät ajatuksellaan ymmärtäneet. Jumalaan he ylistivät pelossaan saadakseen tukea ja turvaa. Opetuslasten reagtiot olivat samanlaisia.

9. Ja sieltä kulkiessaan ohi Jeesus näki miehen, jonka nimi oli Matteus, istumassa tulliasemalla ja sanoi hänelle: "Seuraa minua". Niin tämä nousi ja seurasi häntä.
10. Ja kun hän aterioi hänen kodissaan, niin katso, tuli monta publikaania ja syntistä, ja he aterioivat Jeesuksen ja hänen opetuslastensa kanssa.
11. Ja kun fariseukset sen näkivät, sanoivat he hänen opetuslapsilleen: "Miksi teidän opettajanne syö publikaanien ja syntisten kanssa?"
12. Mutta kun Jeesus sen kuuli, sanoi hän: "Eivät terveet tarvitse parantajaa, vaan sairaat.
13. Mutta menkää ja oppikaa, mitä tämä on: 'Laupeutta minä tahdon enkä uhria'. Sillä en minä ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä."

Selitys: Vanhurskas on vaikea sana. Sitä ei ole mielestäni selitetty mitenkään ymmärrettävästi uskontojen parissa. Jollakin tavalla tullee mieleen, että se on se, mitä etsitään ja siihen päädytään. Jos näin on, silloin ainut oikea selitys sanalle vanhurskaus on pistää sana isolla alkukirjaimella alkavaksi ja puhua Vanhurskaudesta ja sanoa, että se on tila missä ihminen on, kun hän on Päämäärässä. Tällainen ihminen voidaan myös määritellä, että hän on käyttäytymiseltää Lapsenmielinen eli hän Tuntee Absoluuttisesti Itsensä.
Puhe terveistä viittaa myös siihen, ettei Jeesus enää toimi niiden parissa, jotka ovat jo Päämäärässä. Sairaat ovat taasen synonymi syntiselle. Päämäärään päässyt sitä vastoin ei ole enää syntinen. Synti ei ole hyvän vastakohta paha, vaan kyse on ihmisestä, joka on siirtynyt ajatuksen käyttöjärjestelmästä Absoluuttiseen Ei-ajatuksen käyttöjärjestelmään.

14. Silloin Johanneksen opetuslapset tulivat hänen tykönsä ja sanoivat: "Me ja fariseukset paastoamme paljon; miksi sinun opetuslapsesi eivät paastoa?"
15. Niin Jeesus sanoi heille: "Eiväthän häävieraat voi surra, niinkauan kuin ylkä on heidän kanssaan? Mutta päivät tulevat, jolloin ylkä otetaan heiltä pois, ja silloin he paastoavat.

Selitys: Ensimmäinen viittaus Jeesusken tulevaan kuolemaan. Selityksen yksityiskohtaisuus tulee tulevissa kertomuksissa aina vain lisääntymään. Nyt se on vielä epämääräinen - pois meneminen ja pois ottaminen.
Toisaalta jakeiden sisällä on kertomusta siitä, mitä ovat ne henkilöt, jotka ovat kaikkein arvokkaimpia ihmisten ajatusten mukaan silloisessa yhteiskunnassa eli fariseukset. Heillä ei tarinoiden mukaan ollut Päämäärän suhteen paljon mahdollisuuksia. Tuo vertaus tähän päivään ja saat mielenkiintoisia kuvia uskonnosta ja papistosta. Tilanne on yksi yhteen.

16. Ei kukaan pane vanuttamattomasta kankaasta paikkaa vanhaan vaippaan, sillä semmoinen täytetilkku repii palasen vaipasta, ja reikä tulee pahemmaksi.
17. Eikä nuorta viiniä lasketa vanhoihin nahkaleileihin; muutoin leilit pakahtuvat, ja viini juoksee maahan, ja leilit turmeltuvat; vaan nuori viini lasketaan uusiin leileihin, ja niin molemmat säilyvät."

Tärkeä kohta - liittyy siihen, millainen ihmisen on oltava, kun hän on Päämäärässä: Yleensä ihmisen ajatus on uudistumisesta sellainen, että vanha uudistuu ja siten paranee. Ihmisen uskoo esimerkiksi kehitykseen. Siinä ei ole kyse yleensä totaalisesta mullistuksesta, vaan vanhan paranemisesta ja olemisesta enemmän. Näin toimii ihmisen ajatus. ’Tehkää parannus’ viittaa siihen, miten ihminen pääsee Päämäärään. Kuten Mika Waltari on kertonut, hänelle tuotti elämässä paljon tuskaa se, ettei hän pystynyt parantumaan kyllin hyväksi, vaan tunsi aina olevansa huono ja kelpaamaton. Hän selitti, että kyse ’tehkää parannus’-kehotuksessa ei ollutkaan vanhan parantimisesta, vaan itse asiassa vanhan unohtamisesta ja puhtaalta pöydältä lähtemisestä. Jos tähän Uskotaan, kuten minä teen, silloin ihminen ei pääse Päämäärään vanhan, ajatuksen käyttöjärjestelmän parantamisen avulla, vaan luopumalla siitä ja astumalla Täysin Uuteen, Absoluuttiseen Käyttöjärjestelmään.

18. Kun hän tätä heille puhui, niin katso, eräs päämies tuli ja kumartui maahan hänen eteensä ja sanoi: "Minun tyttäreni kuoli juuri ikään, mutta tule ja pane kätesi hänen päällensä, niin hän virkoaa eloon".
19. Niin Jeesus nousi ja seurasi häntä opetuslapsinensa.
20. Ja katso, nainen, joka oli sairastanut verenjuoksua kaksitoista vuotta, tuli takaapäin ja kosketti hänen vaippansa tupsua.
21. Sillä hän sanoi itsekseen: "Jos vain saan koskettaa hänen vaippaansa, niin minä tulen terveeksi".
22. Silloin Jeesus kääntyi, näki hänet ja sanoi: "Tyttäreni, ole turvallisella mielellä; sinun uskosi on tehnyt sinut terveeksi". Ja sillä hetkellä nainen tuli terveeksi.
23. Ja kun Jeesus tuli päämiehen taloon ja näki huilunsoittajat ja hälisevän väkijoukon,
24. sanoi hän: "Menkää pois, sillä tyttö ei ole kuollut, vaan nukkuu". Niin he nauroivat häntä.
25. Mutta kun väkijoukko oli ajettu ulos, meni hän sisälle ja tarttui hänen käteensä; ja tyttö nousi.

Tärkeä kohta - Neljäs ja viides kertomus Todellisesta Uskosta: Tarinan ydin tulee entistä ihmeellisemmäksi ja siihen Todellisen Uskomisen luonne entistä selväpiiteisemmäksi. Päämies toimi toisen hyväksi. Tosin kohde oli läheinen, tytär. Silti isä välitti niinkin vähäpätöisesti olennosta kuin tyttärestä. Todennäköisesti tuohon aikaan isän suhde tyttären olemassa oloon oli samanlainen kuin arabimaailmassa tänä päivänä. Mikä ihmeellisempää, tytär oli kuollut. Kuvittele tilanne tähän päivään! Tyttäresi on kuollut. Maata retkottaa kotona kuolinvuoteella. Paikkakunnalla on mies, jota kutsutaan Jeesukseksi. Kukaan ei juuri usko, että hän on Jumalan Poika ja hänellä on valtuutus. Sinä menet hänen luokseen ja idioottimaisesti sanot hänelle, että tyttäresi kuoli ja voisiko hän lisätä aikatauluunsa vierailun, laittaa kädet kuolleen tyttäresi päälle ja herättää hänet henkiin. Tarina on yhtä idioottimainen kuin se teko, jota sinulle esittelin. Teko on Lapsenmielinen. Jos sinä kuitenkin teet samanlaisen teon kuin päämies, siulla täytyy olla Todellinen Usko ja sinun täytyy tehdä Lapsenmielinen Teko. Väkijoukko ajettiin pois, mutta todennäköisesti opetuslapset olivat läsnä. Ihmeteko tehtiin heille, jotta he Uskoisivat.
Esimerkeissä ei varmasti käytetä vahingossa päämiestä ja aiemmin sadanpäämiestä. Kyseessä oli kaksi järjen huipun edustajaa. Jos tilanne tuotaisiin tähän päivään voitaisiin puhua puolustusvoimain komentajasta ja maaherrasta tai vastaavasta. Heiltä odotetaan järkevää käyttäytymistä. Kuitenkin he nyt toimivat kuin idioottimaiset hölmöläiset. Totaalinen Usko teki heistä Lapsenmielisiä. Toisaalta esimerkissä näytetään, että tytär oli hautaamista paitsi valmis tapaus eli voitaisiin sanoa, että hän haisi ja kuitenkin isä Uskoi, että Jeesus jolla oli Valta saattoi herättää hänet henkiin. Ohje: Olet Päämäärässä kun Uskot samalla tavalla!
Toinen Uskoja oli nainen. Hän oli parantumattomasti sairas. Hän tuli takaa, koska hän oli vähäpätöinen. Hän kosketti Jeesuksen vaatetta. Tarinan ydin on soittaa, miten pienellä teolla tai asialla hän Uskoi Jeesuksen pystyvän parantamaan hänet. Jeesuksen piti koskettaa vain naisen toiveen mukaan hänen vaippaansa. Jeesuksen reaktio todisti, että naisen Usko oli syy siihen, miksi hän parani.

26. Ja sanoma tästä levisi koko siihen maahan.
27. Ja kun Jeesus kulki sieltä, seurasi häntä kaksi sokeaa huutaen ja sanoen: "Daavidin poika, armahda meitä".
28. Ja hänen mentyänsä huoneeseen sokeat tulivat hänen tykönsä; ja Jeesus sanoi heille: "Uskotteko, että minä voin sen tehdä?" He sanoivat hänelle: "Uskomme, Herra".
29. Silloin hän kosketti heidän silmiänsä ja sanoi: "Tapahtukoon teille uskonne mukaan".
30. Ja heidän silmänsä aukenivat. Ja Jeesus varoitti heitä vakavasti sanoen: "Katsokaa, ettei kukaan saa tästä tietää".

Tärkeä kohta - Todellinen Usko: Tässä Jeesus demoaa vielä selkeämmin Uskoa. Hän kysyi sitä. Sokea on sellainen ihminen, jolla tuskin on mitään erityistä parantumisen mahdollisuutta. Sanotaan vielä varmemmaksi vakuudeksi, että he olivat sokeita syntymästään saakka. Koska he Uskoivat he paranivat.
Nyt lähetään vielä konkreettisemmin uudelle linjalle siinä, kenelle Jeesus teki Ihmetekoja. Jo aiemmin hän sanoi eräälle, ettei hänen pidä kertoa parantumisestaan kenellekään. Päämiehen tyttären esimerkissä Jeesus ajoi väkijoukon ja soittajat pellolle. Nyt hän varoitti parantuneita kertomasta kenellekään. Kun päästään kohtaan, jossa Jeesus kysyy opetuslapsilta, mitä he vastaavat, kun kansa kysyy, kuka hän on. Opetuslapset rehvastelevat johtajansa kyvyillä ja sanovat hänen olevan Jumalan Poika, vaikka eivät vielä itsekkään usko siihen. Siispä voidaan sanoa painokkaasti, että kaikki tähän mennessä tehtyt teot ja kaikki teot aina siihen ajankohtaan asti, kun opetuslapset Todella Uskoivat olivat tekoja jotka tehtiin tämän Uskon aikaansaamiseksi. Niin vaikeata oli Uskominen, vaikka oli paikalla näkemässä. Sinulle sen pitäisi olla vielä vaikeampaa.

31. Mutta he menivät pois ja levittivät sanomaa hänestä koko siihen maahan.
32. Ja katso, näiden lähdettyä tuotiin hänen tykönsä mykkä mies, joka oli riivattu.
33. Ja kun riivaaja oli ajettu ulos, niin mykkä puhui, ja kansa ihmetteli sanoen: "Tällaista ei ole Israelissa ikinä nähty".

Tärkeä kohta - Kuudes kertomus Todellisesta Uskomisesta:

34. Mutta fariseukset sanoivat: "Riivaajain päämiehen voimalla hän ajaa ulos riivaajia".
35. Ja Jeesus vaelsi kaikki kaupungit ja kylät ja opetti heidän synagoogissaan ja saarnasi valtakunnan evankeliumia ja paransi kaikkinaisia tauteja ja kaikkinaista raihnautta.
36. Ja nähdessään kansanjoukot hänen tuli heitä sääli, kun he olivat nääntyneet ja hyljätyt niinkuin lampaat, joilla ei ole paimenta.
37. Silloin hän sanoi opetuslapsillensa: "Eloa on paljon, mutta työmiehiä vähän.
38. Rukoilkaa siis elon Herraa, että hän lähettäisi työmiehiä elonkorjuuseensa."

Seuraavaa tekstiä en oikein pidä Jumalan Sanana

Evankeliumi Matteuksen mukaan 10

1. Ja hän kutsui tykönsä ne kaksitoista opetuslastaan ja antoi heille vallan ajaa ulos saastaisia henkiä ja parantaa kaikkinaisia tauteja ja kaikkinaista raihnautta.

Selitys: Tämä on joko väärin tai sitten Jeesus pystyi antamaan osan omasta Valtuutuksestaan miehille, jotka eivät vielä Todellisuudessa Uskoneet. Tässä ei näytetä, että opetuslapset olisivat tehneet Ihmetekoja Todellisille Uskoville. Ehkä kyse oli heidän motivoinnistaan ja viemiestä lähemmäksi Todellisen Uskomisen ajankohtaa.

2. Ja nämä ovat niiden kahdentoista apostolin nimet: ensimmäinen oli Simon, jota kutsuttiin Pietariksi, ja Andreas, hänen veljensä, sitten Jaakob Sebedeuksen poika, ja Johannes, hänen veljensä,
3. Filippus ja Bartolomeus, Tuomas ja Matteus, publikaani, Jaakob, Alfeuksen poika, ja Lebbeus, lisänimeltä Taddeus,
4. Simon Kananeus ja Juudas Iskariot, sama, joka hänet kavalsi.
5. Nämä kaksitoista Jeesus lähetti ja käski heitä sanoen: "Älköön tienne viekö pakanain luokse, älkääkä menkö mihinkään samarialaisten kaupunkiin,
6. vaan menkää ennemmin Israelin huoneen kadonneitten lammasten tykö.

Selitys: Tuntuu väärältä, koska Jeesus ei näyttänyt tekevän eroa pakanan ja silloisen uskontoryhmän edustajien kesken, vaan päinvastoin näytti, että kyse oli Todellisista Uskojista. Toistaalta tässä oli kyllä kyse siitä, että mentiin niiden syntisten luokse, jotka jakeissa määriteltiin. Samarialaiset olivat käsittääkseni paikallisia pakanoita, joita muutenkin väheksyttiin.

7. Ja missä kuljette, saarnatkaa ja sanokaa: 'Taivasten valtakunta on tullut lähelle'.
8. Parantakaa sairaita, herättäkää kuolleita, puhdistakaa pitalisia, ajakaa ulos riivaajia. Lahjaksi olette saaneet, lahjaksi antakaa.
9. Älkää varustako itsellenne kultaa, älkää hopeata älkääkä vaskea vyöhönne,
10. älkää laukkua matkalle, älkää kahta ihokasta, älkää kenkiä, älkääkä sauvaa; sillä työmies on ruokansa ansainnut.
11. Ja mihin kaupunkiin tai kylään te tulettekin, tiedustelkaa, kuka siellä on arvollinen, ja jääkää hänen luokseen, kunnes sieltä lähdette.
12. Ja tullessanne taloon tervehtikää sitä.
13. Ja jos talo on arvollinen, tulkoon sille teidän rauhanne; mutta jos se ei ole arvollinen, palatkoon teidän rauhanne teille takaisin.
14. Ja missä teitä ei oteta vastaan eikä teidän sanojanne kuulla, lähtekää pois siitä talosta tai siitä kaupungista ja pudistakaa tomu jaloistanne.

Selitys: Todennäköisesti uskontoryhmät ovat ottaneet nämäkin jakeet lähetystyöhön liittyvänä kehoituksena. Mikä merkitys on Sanan levittämisellä, jos lähetti ei ole Perillä Uskossa. Jos näin kuitenkin tehdään, niin siinä sokea taluttaa sokeaa.

15. Totisesti minä sanon teille: Sodoman ja Gomorran maan on tuomiopäivänä oleva helpompi kuin sen kaupungin.

Selitys: Johannes käyttää evankeliumissaan tätä jokellusta, totisesti totisesti. Minusta Jeesuksen ei tarvitse korostaa sanomisiaan tällaisilla lisäyksillä. Inhimillistä törkyä.

16. Katso, minä lähetän teidät niinkuin lampaat susien keskelle; olkaa siis älykkäät kuin käärmeet ja viattomat kuin kyyhkyset.
17. Kavahtakaa ihmisiä, sillä he vetävät teidät oikeuksiin, ja synagoogissaan he teitä ruoskivat;
18. ja teidät viedään maaherrain ja kuningasten eteen minun tähteni, todistukseksi heille ja pakanoille.
19. Mutta kun he vetävät teitä oikeuteen, älkää huolehtiko siitä, miten tahi mitä puhuisitte, sillä teille annetaan sillä hetkellä, mitä teidän on puhuminen.
20. Sillä ette te itse puhu, vaan teidän Isänne Henki puhuu teissä.
21. Ja veli antaa veljensä kuolemaan ja isä lapsensa, ja lapset nousevat vanhempiansa vastaan ja tappavat heidät.
22. Ja te joudutte kaikkien vihattaviksi minun nimeni tähden; mutta joka vahvana pysyy loppuun asti, se pelastuu.
23. Ja kun teitä vainotaan yhdessä kaupungissa, paetkaa toiseen; sillä totisesti minä sanon teille: te ette ehdi loppuun käydä Israelin kaupunkeja, ennenkuin Ihmisen Poika tulee.
24. Ei ole opetuslapsi opettajaansa parempi, eikä palvelija parempi isäntäänsä.
25. Opetuslapselle riittää, että hänelle käy niinkuin hänen opettajalleen, ja palvelijalle, että hänelle käy niinkuin hänen isännälleen. Jos he perheenisäntää ovat sanoneet Beelsebuliksi, kuinka paljoa enemmän hänen perheväkeään!
26. Älkää siis peljätkö heitä. Sillä ei ole mitään peitettyä, mitä ei tule paljastetuksi, eikä mitään salattua, mikä ei tule tunnetuksi.
27. Minkä minä sanon teille pimeässä, se puhukaa päivän valossa. Ja minkä kuulette kuiskattavan korvaanne, se julistakaa katoilta.
28. Älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua; vaan ennemmin peljätkää häntä, joka voi sekä sielun että ruumiin hukuttaa helvettiin.
29. Eikö kahta varpusta myydä yhteen ropoon? Eikä yksikään niistä putoa maahan teidän Isänne sallimatta.
30. Ovatpa teidän päänne hiuksetkin kaikki luetut.
31. Älkää siis peljätkö; te olette suurempiarvoiset kuin monta varpusta.
32. Sentähden, jokaisen, joka tunnustaa minut ihmisten edessä, minäkin tunnustan Isäni edessä, joka on taivaissa.

Selitys: Jollakin tavalla tuntuu, että nämä jakeet eroavat aiemmasta tekstistä. Olisikohan kyse ajattelevan ihmisen höpinöistä. Poikkauksen tekee jae 32.

33. Mutta joka kieltää minut ihmisten edessä, sen minäkin kiellän Isäni edessä, joka on taivaissa.
34. Älkää luulko, että minä olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle; en ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan.
35. Sillä minä olen tullut 'nostamaan pojan riitaan isäänsä vastaan ja tyttären äitiänsä vastaan ja miniän anoppiansa vastaan;
36. ja ihmisen vihamiehiksi tulevat hänen omat perhekuntalaisensa'.
37. Joka rakastaa isäänsä taikka äitiänsä enemmän kuin minua, se ei ole minulle sovelias; ja joka rakastaa poikaansa taikka tytärtänsä enemmän kuin minua, se ei ole minulle sovelias;
38. ja joka ei ota ristiänsä ja seuraa minua, se ei ole minulle sovelias.

Selitys: Tuntuu, että on syntynyt ristiriita. Toisaalta tulevissa kirjoituksissa puhutaan isän ja äidin kunnioittamisesta sekä rakastamisesta ja siitä, miten suuri asia on, jos niin ei tee. Nyt kerrottiin, mitä tapahtuu, kun ihminen on tullut Uskoon ja on siis Päämäärässä. Onko tässä ristiriita? Ei, näin suuri asia on, kun ihminen on Päämäärässä. Kukaan eivät edes kotiväen ihmiset, joille Perillä olija on kaikkein tärkein ihminen ymmärrä häntä. Heidän välilleen syntyy ero, joka ei johdu Päämäärään pääseestä, vaan hänen läheisistään ja heidän suhteestaan häneen.

39. Joka löytää elämänsä, kadottaa sen; ja joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen.

Tärkeä seikka: Tässä sanotaan suoraan, että Päämäärään päässyt on kadottanut elämän. Tosin näin ei ole, mutta silti sanonta on hyvä. Itsensä Absoluuttisesti Tunteva ihminen on sellainen, jonka minä on kuollut eli hän näkee kaiken sen, mitä minään ajattelevalla ihmisellä kuuluu. Hän on menettänyt arvot ja niiden merkityksen. Hän on Arvoton. Hän on kadottanut sen elämän, jota hän on siihen asti viettänyt ja johon hän on uskonut. Samalla ihminen on löytänyt ELÄMÄN elämässä.

40. Joka ottaa tykönsä teidät, se ottaa tykönsä minut; ja joka ottaa minut tykönsä, ottaa tykönsä hänet, joka on minut lähettänyt.
41. Joka profeetan ottaa tykönsä profeetan nimen tähden, saa profeetan palkan; ja joka vanhurskaan ottaa tykönsä vanhurskaan nimen tähden, saa vanhurskaan palkan.
42. Ja kuka hyvänsä antaa yhdelle näistä pienistä maljallisen kylmää vettä, hänen juodaksensa, opetuslapsen nimen tähden, totisesti minä sanon teille: hän ei jää palkkaansa vaille."

Selitys: Näissä jakeissa on ikään kuin Absoluuttisen Oikeaa, mutta silti niissä on jollakin tavalla liikaa lupausta Päämäärästä. Kuten aiemmin on Matteuksen Evankeliumissa, ihmiseltä vaaditaan jotain aivan muuta kuin tässä esitettyjä hyvätekeväisyystemppuja lähimmäisten suhteen. Jos kyse on Absoluuttisesta sanasta, silloin tässä on kyse Jumalaisesta ajattelevan ihmisen vedättämisestä. Jakeissa on Totuus, mutta ajatteleva ihminen kaivaa niistä vain pinnan ja ryhtyy odottelemaan palkkiosta pelkästään ulkoisten tekojen johdosta.

Matteus/1 |Matteus/2 | Matteus/3 |Matteus/4 |