Uudet tulkinnat 13.05.2003, Tapio Reunanen

Muistutus: Ennen mitään muuta, pieni neuvo: Kaikkein paras järjestys luettaessa selityksiäni on Matteus, Markus, Luukas ja sitten viimeisenä Tuomas. Syy tähän on, että Matteukseen liittyvät selitykset ovat kaikkein tarkimmat ja Tuomas, johon suhtaudut tässä vaiheessa kuin sen olisi kirjoittanut ’piru’ itse, tulee ymmärretyksi Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan kautta. Siitä saattaa tulla jopa kaikkein oleellisin Evankeliumi.

Lähtökohtani Tekstin eli Sanan suhteen (Matteus, Markus ja Luukas) on, että kyse on Jumalan Sanasta eli siis Absoluuttisesta Totuudesta. On sama kuka ja milloin Sanat on kirjoittanut. Jumalan Sanaa ei pysty selittämään kukaan muu kuin Päämäärässä oleva henkilö, koska kyse on Jumalan Sanasta.
Vaikka kyse onkin Jumalan Sanasta, jokainen sana ei ole oleellinen tai sekaan saattaa mahtua kohtia, jotka on sinne lisännyt ihmisen ajatus. Edellisen väitteen voi todistaa sillä, että tässä selitettävän Jumalan Sanan ydin on ilmaistavissa kahdella sanalla ”Tunne Itsesi!” Melkoinen osa ns. ohjeista Uudessa Testamentissa ei ole ollenkaan ohjeita, jotka olisi annettu ajattelevalle ihmiselle, vaan ne kertovat millainen on Perillä Päämäärässä oleva ihminen. Kun ihminen Tuntee Absoluuttisesti Itsensä, hän Oivaltaa mitä Sanassa sanotaan ja tarkoitetaan.
Päämäärä-sanaa käytän kuvaamaan sitä Tavoitetta, joka Jeesuksen edustamassa uskonnossa, otettuna asia niinkuin se on, on. Kyse on Raamatun sanoin Taivasten tai Isän Valtakunnasta. Ja se on elämässä, elämän aikana, jolloin ihminen löytää ELÄMÄN elämässä ja kuolee edelliselle elämälle.
Huomautus: Teksti, joka ei aiheuta mitään selitystarvetta ja on siten merkityksetön on jätetty normaaliksi. Merkityksellinen teksti on paksunnettu. Selitykseen on liitetty johdatteleva otsikko: Miten uskotaan ja miten käyttäydytään? - Mikä on Päämäärä?

Tekstin muotoilu ja sen antamat viitteet:

• Kaikki minun selitykseni ovat tällä värillä korostettuja ja välilyönnillä erotettuja. Raamatun tekstiin ei ole tehty mitään muutoksia.
• 2. Jae, jota ei seuraa selitystä, tarkoittaa, ettei jakeella ole Oivallukseni mukaan mitään oleellista merkitystä - pelkkää täytettä ja voi jättää vaikka lukematta.
• 3. Jae, jota seuraa selitys, joka on tavallisen tekstin kokoinen, tarkoittaa, että jakeella on merkitystä, mutta ei ole kuitenkaan merkittävä.
• 3.1. Jae voi olla normaalilla fonttikoolla kirjoitettu, mutta sitä seuraava selitystä on korostettu pistettä suuremmalla fontilla tarkoittaa, että edellä on kohtia, jotka ovat tärkeitä, vaikka mitään tiettyä kohtaa sieltä ei ole korostettu.
• 4. Jae on kirjoitettu pistettä suuremmalla fontilla. Se tarkoittaa, että jae on tärkeä.
• 5. Jae on kirjoitettu pistettä suuremmalla fontilla ja kirjasin on paksunnett. Se tarkoittaa, että jae on YdinSanomaa ja siten erittäin olennainen. Yleensä myös selitys on korostettu samalla tavalla.

Matteus/1 |Matteus/2 | Matteus/3 |Matteus/4 |

Evankeliumi Matteuksen mukaan 1

1. Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Aabrahamin pojan, syntykirja.
2. Aabrahamille syntyi Iisak, Iisakille syntyi Jaakob, Jaakobille syntyi Juuda ja tämän veljet;
3. Juudalle syntyi Faares ja Sera Taamarista, Faareelle syntyi Esrom, Esromille syntyi Aram;
4. Aramille syntyi Aminadab, Aminadabille syntyi Nahasson, Nahassonille syntyi Salmon;
5. Salmonille syntyi Booas Raahabista, Booaalle syntyi Oobed Ruutista, Oobedille syntyi Iisai;
6. Iisaille syntyi Daavid, kuningas. Daavidille syntyi Salomo Uurian vaimosta;
7. Salomolle syntyi Rehabeam, Rehabeamille syntyi Abia, Abialle syntyi Aasa;
8. Aasalle syntyi Joosafat, Joosafatille syntyi Jooram, Jooramille syntyi Ussia;
9. Ussialle syntyi Jootam, Jootamille syntyi Aahas, Aahaalle syntyi Hiskia;
10. Hiskialle syntyi Manasse, Manasselle syntyi Aamon, Aamonille syntyi Joosia;
11. Joosialle syntyi Jekonja ja tämän veljet Babyloniin siirtämisen aikoina.
12. Babyloniin siirtämisen jälkeen Jekonjalle syntyi Sealtiel, Sealtielille syntyi Serubbaabel;
13. Serubbaabelille syntyi Abiud, Abiudille syntyi Eljakim, Eljakimille syntyi Asor;
14. Asorille syntyi Saadok, Saadokille syntyi Akim, Akimille syntyi Eliud;
15. Eliudille syntyi Eleasar, Eleasarille syntyi Mattan, Mattanille syntyi Jaakob;
16. Jaakobille syntyi Joosef, Marian mies, hänen, josta syntyi Jeesus, jota kutsutaan Kristukseksi.
17. Näin on sukupolvia Aabrahamista Daavidiin kaikkiaan neljätoista polvea, ja Daavidista Babyloniin siirtämiseen neljätoista polvea, ja Babyloniin siirtämisestä Kristukseen asti neljätoista polvea.
18. Jeesuksen Kristuksen syntyminen oli näin. Kun hänen äitinsä Maria oli kihlattu Joosefille, huomattiin hänen ennen heidän yhteenmenoaan olevan raskaana Pyhästä Hengestä.
19. Mutta kun Joosef, hänen miehensä, oli hurskas, ja koska hän ei tahtonut saattaa häntä häpeään, aikoi hän salaisesti hyljätä hänet.
20. Mutta kun hän tätä ajatteli, niin katso, hänelle ilmestyi unessa Herran enkeli, joka sanoi: "Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa tykösi Mariaa, vaimoasi; sillä se, mikä hänessä on siinnyt, on Pyhästä Hengestä.
21. Ja hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus, sillä hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä."

Selitys: Tämän kohdan tarkastelun ydin on se, mikä on synti tai mikä on syntiä? Se määrittelee myös sitten, sen miten siitä vapaudutaan. Ajattelevan ihmisen käsitys synnistä on, että se on paha. Esimerkiksi kymmenen käskyn vastaista toimintaa. Toisaalta se tarkoittaa hyvän vastakohtaa. Toinen jakeen ydinseikka liittyy sanaan ’kansansa’. Kansaa ei vapauteta synnistä eikä kansa Pelastu. Kyse on aina yhdelle ihmiselle tapahtuvasta asiasta. Yksi ihminen Pelastuu. Yksi ihminen vapautuu synnistä. Jos näin on ja kummatkin kuuluvat tiettyyn ajatuksen suhteelliseen järjestelmään, silloin hyväkin on samanarvoista. Tällöin tulee mieleen, että syntiä on se käyttäytyminen, joka tapahtuu erossa Jumalasta siis silloin, kun ei olla Päämäärässä tai ollaan Päämäärässä, mutta palataan ajatuksen käyttöjärjestelmään takaisin. Aatami ja Eeva lankesivat tähän käyttöjärjestelmään ja saivat sen seurauksena hyvän ja pahan tietoisuuden. Jotta he tai heidän jälkeensä syntyvät pääsisivät pois tästä järjestelmästä, heidän täytyy ryhtyä elämään sydämensä johtamana ajatuksettomassa, Absoluutissa Järjestelmässä. Siinä eläminen on synnillisen elämisen vastakohta. Miten siitä vapahdetaan? Periaatteessa ihmisen on tehtävä ensiksi työtä vapahduttamisen saamiseksi. Ihmisen on heittäydyttävä pois ajatuksen järjestelmästä ja Tunnettava Absoluuttisesti itsensä. Tässä tilanteessa vapautuminen sitten tapahtuu. Eli se merkitsee sitä, ettei ihminen tee pyyteellisesti vapautumista, vaan se tehdään hänelle.
Ydin selityksessä on: Synnistä pahana ei toimita vapautua. Sen sijaan voidaan vapautua hyvän ja pahan tietoisuudesta eli ajatuksen suhteellisesta käyttöjärjestelmästä.

22. Tämä kaikki on tapahtunut, että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo:
23. "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.
24. Herättyään unesta Joosef teki, niinkuin Herran enkeli oli käskenyt hänen tehdä, ja otti vaimonsa tykönsä
25. eikä yhtynyt häneen, ennenkuin hän oli synnyttänyt pojan. Ja hän antoi hänelle nimen Jeesus.

Evankeliumi Matteuksen mukaan 2

1. Kun Jeesus oli syntynyt Juudean Beetlehemissä kuningas Herodeksen aikana, niin katso, tietäjiä tuli itäisiltä mailta Jerusalemiin,
2. ja he sanoivat: "Missä on se äsken syntynyt juutalaisten kuningas? Sillä me näimme hänen tähtensä itäisillä mailla ja olemme tulleet häntä kumartamaan."
3. Kun kuningas Herodes sen kuuli, hämmästyi hän ja koko Jerusalem hänen kanssaan.
4. Ja hän kokosi kaikki kansan ylipapit ja kirjanoppineet ja kyseli heiltä, missä Kristus oli syntyvä.
5. He sanoivat hänelle: "Juudean Beetlehemissä; sillä näin on kirjoitettu profeetan kautta:
6. 'Ja sinä Beetlehem, sinä Juudan seutu, et suinkaan ole vähäisin Juudan ruhtinasten joukossa, sillä sinusta on lähtevä hallitsija, joka kaitsee minun kansaani Israelia'."
7. Silloin Herodes kutsui salaa tietäjät tykönsä ja tutkiskeli heiltä tarkoin, mihin aikaan tähti oli ilmestynyt.
8. Ja hän lähetti heidät Beetlehemiin sanoen: "Menkää ja tiedustelkaa tarkasti lasta; ja kun sen löydätte, niin ilmoittakaa minulle, että minäkin tulisin häntä kumartamaan".
9. Kuultuaan kuninkaan sanat he lähtivät matkalle; ja katso, tähti, jonka he olivat itäisillä mailla nähneet, kulki heidän edellään, kunnes se tuli sen paikan päälle, jossa lapsi oli, ja pysähtyi siihen.
10. Nähdessään tähden he ihastuivat ylen suuresti.
11. Niin he menivät huoneeseen ja näkivät lapsen ynnä Marian, hänen äitinsä. Ja he lankesivat maahan ja kumarsivat häntä, avasivat aarteensa ja antoivat hänelle lahjoja: kultaa ja suitsuketta ja mirhaa.
12. Ja Jumala kielsi heitä unessa Herodeksen tykö palaamasta, ja he menivät toista tietä takaisin omaan maahansa.
13. Mutta kun he olivat menneet, niin katso, Herran enkeli ilmestyi Joosefille unessa ja sanoi: "Nouse, ota lapsi ja hänen äitinsä ja pakene Egyptiin, ja ole siellä siihen asti, kuin minä sinulle sanon; sillä Herodes on etsivä lasta surmatakseen hänet".
14. Niin hän nousi, otti yöllä lapsen ja hänen äitinsä ja lähti Egyptiin.
15. Ja hän oli siellä Herodeksen kuolemaan asti; että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo: "Egyptistä minä kutsuin poikani".
16. Silloin Herodes, nähtyään, että tietäjät olivat hänet pettäneet, vihastui kovin ja lähetti tappamaan kaikki poikalapset Beetlehemistä ja koko sen ympäristöstä, kaksivuotiaat ja nuoremmat, sen mukaan kuin hän oli aikaa tietäjiltä tarkoin tiedustellut.
17. Silloin kävi toteen, mikä on puhuttu profeetta Jeremiaan kautta, joka sanoo:
18. "Ääni kuuluu Raamasta, itku ja iso parku; Raakel itkee lapsiansa eikä lohdutuksesta huoli, kun heitä ei enää ole".
19. Mutta kun Herodes oli kuollut, niin katso, Herran enkeli ilmestyi unessa Joosefille Egyptissä
20. ja sanoi: "Nouse, ota lapsi ja hänen äitinsä ja mene Israelin maahan, sillä ne ovat kuolleet, jotka väijyivät lapsen henkeä".
21. Niin hän nousi, otti lapsen ja hänen äitinsä ja meni Israelin maahan.
22. Mutta kun hän kuuli, että Arkelaus hallitsi Juudeaa isänsä Herodeksen jälkeen, niin hän pelkäsi mennä sinne. Ja hän sai unessa Jumalalta käskyn ja lähti Galilean alueelle.
23. Ja sinne tultuaan hän asettui asumaan kaupunkiin, jonka nimi on Nasaret; että kävisi toteen, mikä profeettain kautta on puhuttu: "Hän on kutsuttava Nasaretilaiseksi".

Evankeliumi Matteuksen mukaan 3

1. Niinä päivinä tuli Johannes Kastaja ja saarnasi Juudean erämaassa
2. ja sanoi: "Tehkää parannus, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle".

Tärkeä kohta: Taivasten valtakunta - missä se on? Se on ihmisen sisällä ja ulkona siis Kaikkialla ja Kaikessa. Se on koko ajan lähellä. Se ei voi tulla koskaan eikä mitenkään lähemmäksi paitsi siten, että apu sinne pääsemiseksi tulee ihmisten luokse. Jeesus toi tämän avun lisäämällä kymmeneen käskyyn tai lakiin Rakkauden vaatimuksen.

3. Sillä hän on se, josta profeetta Esaias puhuu sanoen: "Huutavan ääni kuuluu erämaassa: 'Valmistakaa Herralle tie, tehkää polut hänelle tasaisiksi'."
4. Ja Johanneksella oli puku kamelinkarvoista ja vyötäisillään nahkavyö; ja hänen ruokanaan oli heinäsirkat ja metsähunaja.
5. Silloin vaelsi hänen tykönsä Jerusalem ja koko Juudea ja kaikki Jordanin ympäristö,
6. ja hän kastoi heidät Jordanin virrassa, kun he tunnustivat syntinsä.

Selitys: Mitä on syntien tunnustaminen? Se tarkoittaa oman käyttäytymisen perusteellista näkemistä ja omien toimien mitättömyyttä Lopullisen Pelastumisen suhteen. Itsensä Absoluuttisen Tuntemisen ydin on itsen näkeminen ja hyväksyminen.

7. Mutta nähdessään paljon fariseuksia ja saddukeuksia tulevan kasteelle hän sanoi heille: "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuka on neuvonut teitä pakenemaan tulevaista vihaa?
8. Tehkää sentähden parannuksen soveliaita hedelmiä,

Selitys: Parannus eli Lopullinen Pelastus vaatii ihmiseltä tekojen tekemistä. Armo ei ole siis automaattinen. Millaisia tekoja ihminen tekee? Hän voi tehdä ajatuksen ohjaamia tekoja - hyvää ja pahaa tai Ajatuksettomia tekoja.

9. älkääkä luulko saattavanne sanoa mielessänne: 'Onhan meillä isänä Aabraham'; sillä minä sanon teille, että Jumala voi näistä kivistä herättää lapsia Aabrahamille.
10. Jo on kirves pantu puitten juurelle; jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, siis hakataan pois ja heitetään tuleen.

Selitys: Hyvä hedelmä ei tarkoita pahan vastakohtaista hyvää tekoa. Luukkaan yhteydessä puhutaan hyvästä puusta ja sen hyvistä hedelmistä. Siis puu on oleellinen asia hyville hedelmille. Jotta hedelmät olisivat hyviä on ensiksi synnyttävä 'hyvä puu' eli ihmisen on päästävä Päämäärään. Kun hän on siellä 'hyvät hedelmät' eli Todellisen Uskon mukaiset teot syntyvät automaattisesti. 'Hyviä hedelmiä' on turha odottaa sellaiselta, joka ei ole saavuttanut Päämäärää. Esillä oleva asia ei siis ole esimerkki ajattelevalle ihmiselle, joka ei ole Päämäärässä. Antavatko Evankeliumit vastauksen siihen kaikkein olennaisimpaan kysymykseen, milloin ihmisestä tulee 'Hyvä Puu'? Ei! Ainut vastaus tulee olemaan piilotettuna. Voin paljastaa sen, mitä ihmisen pitää tehdä päästäkseen Perille eli tullakseen 'Hyväksi Puuksi'. Hänen täytyy Tuntea Absoluuttisesti Itsensä ja sen jälkeen Kaikki tulee automaattisesti. Suurin osa tulevista tarinoista on kertomusta siitä, millainen on ihminen, joka on jo Päämäärässä. Pidä se mielessäsi. Tässä mielessä Evankeliumit ovat kertomusta Päämäärästä, siitä millaista siellä on ja millainen on ihmisen käyttäytyminen, kun hän on Päämäärässä. Tämä tuntuu ehkä sinusta väärältä, jos pystyt uskomaan väitteeseeni. Silti se on aivan oikein, koska ihminen, joka on Päämäärässä ei voi olla varma asiasta, hän tarvitsee vakuutusta. Nimenomaan sitä Evankeliumit antavat yllin kyllin.

11. Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.

Selitys: Pyhä Henki on vaikein käsite Raamatussa Jumalan ohella. Milloin opetuslapset saivat päällensä Pyhän Hengen eli heidät kastettiin Pyhällä Hengellä? Vasta kun he Uskoivat eli iloitsivat siitä, että Jeesus oli Jumalan Poika eli käänteisesti he lopettivat pelkäämisen. Pyhä Henki tulee ihmiseen Itsensä Tuntemisen kautta.

12. Hänellä on viskimensä kädessään, ja hän puhdistaa puimatanterensa ja kokoaa nisunsa aittaan, mutta ruumenet hän polttaa sammumattomassa tulessa."
13. Silloin Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen tykö hänen kastettavakseen.
14. Mutta tämä esteli häntä sanoen: "Minun tarvitsee saada sinulta kaste, ja sinä tulet minun tyköni!"
15. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Salli nyt; sillä näin meidän sopii täyttää kaikki vanhurskaus". Silloin hän salli sen hänelle.
16. Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä.
17. Ja katso, taivaista kuului ääni, joka sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt".

Evankeliumi Matteuksen mukaan 4

1. Sitten Henki vei Jeesuksen ylös erämaahan perkeleen kiusattavaksi.
2. Ja kun Jeesus oli paastonnut neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä, tuli hänen lopulta nälkä.
3. Silloin kiusaaja tuli hänen luoksensa ja sanoi hänelle: "Jos sinä olet Jumalan Poika, niin käske näiden kivien muuttua leiviksi".
4. Mutta hän vastasi ja sanoi: "Kirjoitettu on: 'Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka Jumalan suusta lähtee'."
5. Silloin perkele otti hänet kanssansa pyhään kaupunkiin ja asetti hänet pyhäkön harjalle
6. ja sanoi hänelle: "Jos sinä olet Jumalan Poika, niin heittäydy tästä alas; sillä kirjoitettu on: 'Hän antaa enkeleilleen käskyn sinusta', ja: 'He kantavat sinua käsillänsä, ettet jalkaasi kiveen loukkaisi'."
7. Jeesus sanoi hänelle: "Taas on kirjoitettu: 'Älä kiusaa Herraa, sinun Jumalaasi'."
8. Taas perkele otti hänet kanssansa sangen korkealle vuorelle ja näytti hänelle kaikki maailman valtakunnat ja niiden loiston
9. ja sanoi hänelle: "Tämän kaiken minä annan sinulle, jos lankeat maahan ja kumarrat minua".
10. Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Mene pois, saatana; sillä kirjoitettu on: 'Herraa, sinun Jumalaasi, pitää sinun kumartaman ja häntä ainoata palveleman'."

Selitys: Käsitän asiat niin, ettei Ei-ajatuksen, Absoluuttisen käyttöjärjestelmän puolella ole saatanaa tai perkelettä tai pahaa henkeä. Siellä on vain Hyvyys ja Jumala. Kun katsoo edellä esitettyjä kiusauksia, niin niistä näkee, että kyse on ajatuksen luomasta hyvästä. Ihmeteko - kiven muuttaminen leiväksi. Ihmeteko - heittäytyminen korkeuksista. Kaiken saaminen itselle. Vain ihminen voi kuvitella em. asioita ajatuksissaan. ’Minä olen Perillä Päämäärässä, minä voin tehdä pyyteellisesti mitä vain ja saan haltuuni kaiken.’ Jeekselle kyseessä ei ollut mistään kiusauksesta. Hän pystyi ihmetekoihin ja hänen oli Kaikki.

11. Silloin perkele jätti hänet; ja katso, enkeleitä tuli hänen tykönsä, ja he tekivät hänelle palvelusta.
12. Mutta kun Jeesus kuuli, että Johannes oli pantu vankeuteen, poistui hän Galileaan.
13. Ja hän jätti Nasaretin ja meni asumaan Kapernaumiin, joka on meren rannalla, Sebulonin ja Naftalin alueella;
14. että kävisi toteen, mikä on puhuttu profeetta Esaiaan kautta, joka sanoo:
15. "Sebulonin maa ja Naftalin maa, meren tie, Jordanin tuonpuoleinen maa, pakanain Galilea -
16. kansa, joka pimeydessä istui, näki suuren valkeuden, ja jotka istuivat kuoleman maassa ja varjossa, niille koitti valkeus".
17. Siitä lähtien Jeesus rupesi saarnaamaan ja sanomaan: "Tehkää parannus, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle".

Tärkeä kohta - Selitys: Viittaan edelliseen selitykseen. Taivasten valtakunta on Nytissä, hetkessä jota vain ihminen voi elää. Hän täyttää sen ajatuksen toiminnalla ja siksi Nyt on kadoksissa. ’Tehkää parannus’- kehotus on selitetty Mika Waltarin toimesta ja kreikankieliset sanat viittaavat paremminkin kehotukseen ’ajatella uudella tavalla’. Eli kyse on Ei-ajattelemisesta ja Nytissä elämisestä.

18. Ja kulkiessaan Galilean järven rantaa hän näki kaksi veljestä, Simonin, jota kutsutaan Pietariksi, ja Andreaan, hänen veljensä, heittämässä verkkoa järveen; sillä he olivat kalastajia.
19. Ja hän sanoi heille: "Seuratkaa minua, niin minä teen teistä ihmisten kalastajia".
20. Niin he jättivät kohta verkot ja seurasivat häntä.
21. Ja käydessään siitä eteenpäin hän näki toiset kaksi veljestä, Jaakobin, Sebedeuksen pojan, ja Johanneksen, hänen veljensä, venheessä isänsä Sebedeuksen kanssa laittamassa verkkojaan kuntoon; ja hän kutsui heidät.
22. Niin he jättivät kohta venheen ja isänsä ja seurasivat häntä.
23. Ja hän kierteli kautta koko Galilean ja opetti heidän synagoogissaan ja saarnasi valtakunnan evankeliumia ja paransi kaikkinaisia tauteja ja kaikkinaista raihnautta, mitä kansassa oli.
24. Ja maine hänestä levisi koko Syyriaan, ja hänen luoksensa tuotiin kaikki sairastavaiset, monenlaisten tautien ja vaivojen rasittamat, riivatut, kuunvaihetautiset ja halvatut; ja hän paransi heidät.
25. Ja häntä seurasi suuri kansan paljous Galileasta ja Dekapolista ja Jerusalemista ja Juudeasta ja Jordanin tuolta puolen.

Selitys: Oliko ydin opetuslapset vai suuri kansa paljous? Kenelle ihmeteot tehtiin ja ketä opetettiin? Pitikö kansalle kertoa opetuslasten toimesta, että Jeesus oli Jumalan Poika? Uskoivatko Todella opetuslapset, että Jeesus oli Jumalan Poika eli olivatko he edes kykeneviä kertomaan kansalle sen, kuka Jeesus oli?

Evankeliumi Matteuksen mukaan 5

1. Kun hän näki kansanjoukot, nousi hän vuorelle; ja kun hän oli istuutunut, tulivat hänen opetuslapsensa hänen tykönsä.
2. Niin hän avasi suunsa ja opetti heitä ja sanoi:
3. "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.

Selitys: Onko kyse idiootista tai tyhmästä? Henkisesti köyhä on yhdistettävä myöhemmin tuleviin huomautuksiin ensimmäisistä ja viimeisistä. Ne jotka ovat ajatuksen mukaan ensimmäisiä ovat ’henkisesti rikkaita’, heitä arvostetaan yleisesti ja kuitankin he tulevat yleensä viimeisiksi eli eivät pääse päämäärään. Sen sijaan ne joita pidetään yleisesti ottaen elämässä viimeisinä ovat ’henkisesti köyhiä’ ja pääsevät mahdollisesti edellisiä paremmin Päämäärään.

4. Autuaita ovat murheelliset, sillä he saavat lohdutuksen.
5. Autuaita ovat hiljaiset, sillä he saavat maan periä.
6. Autuaita ovat ne, jotka isoavat ja janoavat vanhurskautta, sillä heidät ravitaan.
7. Autuaita ovat laupiaat, sillä he saavat laupeuden.
8. Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
9. Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heidät pitää Jumalan lapsiksi kutsuttaman.
10. Autuaita ovat ne, joita vanhurskauden tähden vainotaan, sillä heidän on taivasten valtakunta.
11. Autuaita olette te, kun ihmiset minun tähteni teitä solvaavat ja vainoavat ja valhetellen puhuvat teistä kaikkinaista pahaa.
12. Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaissa. Sillä samoin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä.
13. Te olette maan suola; mutta jos suola käy mauttomaksi, millä se saadaan suolaiseksi? Se ei enää kelpaa mihinkään muuhun kuin pois heitettäväksi ja ihmisten tallattavaksi.
14. Te olette maailman valkeus. Ei voi ylhäällä vuorella oleva kaupunki olla kätkössä;
15. eikä lamppua sytytetä ja panna vakan alle, vaan lampunjalkaan, ja niin se loistaa kaikille huoneessa oleville.
16. Niin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa.

Erittäin tärkeä kohta: Selitys - Perillä oleva Lapsenmielinen Itsensä Tuntija ja Valo: Ensimmäinen merkittävä kohta Matteuksella. Sinulla on jotain, mistä olet ylpeä - tietoa, taitoa tai rahaa eli asiaa, jota muut sinun tavoin arvostavat. Kätketkö sinä sen? Et, sinä pistät sen kaikkien nähtäväksi. Sinä siis noudatat em. kehoitusta ja ymmärrät täysin jakeen 15 sanoman? Eli kertooko Jeesus itsestäänselvyyksiä? Valossa ole kyse jostakin muusta. Lähdetään katsomaan selitystä edellisesta jakeesta 14. Kun opetuslapset ovat Perillä, he ovat maailman Valkeus. He ovat vuorella eli he ovat kaikkien nähtävänä. Heillä, heissä on Valo. Perillä olija on Lapsenmielinen. Hän on erilainen aikuinen. Hänestä tuntuu, että hän on ’hullu’. Kun tällaisessa ihmisessä palaa Valo, hän vetäytyy mieluummin toisten seurasta ja on Oivalluksineen hiljaa eli hän haluaa kaikkein eniten maailmassa pistää lamppunsa vakan alle ja olla kuten muutkin ajattelvat ihmiset.
Tämä jae 15 kuvaa ainutlaatuisesti sitä, mitä Itsensä Tuntevan eli Päämäärään päässeen ihmisen pitää tehdä. Hänen on autettava lähimmäisiä pistämällä Valon heidän näkyviin, vaikka saisikin pilkan ja häpeisevän kohtelun osakseen.

17. Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.

Erittäin tärkeä kohta: Selitys: Tämä oli Jeesuksen tehtävä. Tätä varten hän tuli maan päälle. Hänen aikakauteensa saakka ydin uskonnossa oli ollut kymmenen käskyn noudattaminen. Toisaalta oli ollut selvä ja edelleen on olemassa selvä, ettei ihminen voi noudattaa kymmentä käskyä, koska hän on sanalla sanottuna ’syntinen’. Oikeammin voitaisiin sanoa, ettei ihminen voi noudattaa kymmentä käskyä, koska hän on ajatteleva ja minällinen olento. Hänen kaikki tekonsa liittyvät minään ja se johtaa pakosta siihen, että kaikki ajatuksen synnyttämät teot ovat pohjimmaltaan aina ja iankaikkisesti itsekkäitä. Käskyt ja kehoitus niiden noudattamiseen palveli ja palvelee tiettyä tarkoitusta. Ne näyttävät ihmiselle, jos hän pysyy sen näkemään, ettei hän pysty täyttämään niitä eli että ne ovat hänelle turhia hänen kyvyttömyytensä tähden. Jatko oli aiemmin esitetty selvemmässä muodossa. Jeesus sanoi sen mukaan tulleensa täydentämään lakeja. On järjetöntä ajatella ’täyttämään’-sanan tulkintaa siten, että hän itse tuli toteuttamaan tai näyttämään toteutusta eli täyttämään lakeja. Jeesus tuli lisäämään yhden asian käskyihin. Rakastakaa Absoluuttisesti eli osoittakaa käskyjen noudattaminen Tekoina.

18. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
19. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
20. Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.
21. Te olette kuulleet sanotuksi vanhoille: 'Älä tapa', ja: 'Joka tappaa, se on ansainnut oikeuden tuomion'.
22. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka vihastuu veljeensä, on ansainnut oikeuden tuomion; ja joka sanoo veljelleen: 'Sinä tyhjänpäiväinen', on ansainnut suuren neuvoston tuomion; ja joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen.

Selitys: On aivan sama, mitä sellainen ihminen, joka ei ole Päämäärässä sanoo käskyistä, koska hän ei voi Oivaltaa sitä, mitä Jumalan Sanassa sanotaan. Eli kerrotulla asialla ei ole mitään mieltä. Toisaalta sellainen ihminen ei voi myöskään Oivaltaa sitä, mitä Päämäärässä oleva käskyistä ja niiden merkityksestä kertoo.
Se, että on noinkin merkittävä rangaistus tulossa, jos sanoo toista ’hulluksi’, on mielenkiintoista. En pysty Oivaltamaan ja selittämään kohtaa muuten kuin, että ajattelvan ihmisen on mahdotonta Oivaltaa sitä, millainen ihminen Lapsenmielinen eli siis Päämäärään päässyt ihminen on. Hän on ajattelevalle ihmiselle usein hullu tai ainakin terveesti hullu ja erilainen. Siispä ukaasi voidaan ymmärtää siten, että on vaarallista nimitellä ihmisiä hulluksi, koska ei tiedä sitä, vaikka kyseessä olisi ’Jumalan Hullusta’ eli Päämäärään päässeestä ihmisestä.
Toisaalta jakeessa on hankala kohta tuo ’helvetin tulen’ ansaitseminen, koska en tiedä pahempaa paikkaa kuin ajatuksen järjestelmän vallassa oleminen. Minulle se on ainut paha paikka. Toisaalta mielestäni kaikkein pahimman rangaistuksen saa selainen ihminen, joka pilkkaa Pyhää Henkeä. Minusta ajattelevan ihmisen elämässä ei ole väliä sillä mitä hän tekee, koska hän ei voi mitään sille, millainen hän on eli millaisen käyttöjärjestelmän vallassa hän on. Kerron myöhemmin, miksi Pyhän Hengen pilkkaamisellakaan hänen suhteensa ei ole väliä.
Lain kirjaimesta vielä vähän. Lait ovat tarpeettomia myös Päämäärässä olevalle, koska hän noudattaa niitä automaattisesti.

23. Sentähden, jos tuot lahjaasi alttarille ja siellä muistat, että veljelläsi on jotakin sinua vastaan,
24. niin jätä lahjasi siihen alttarin eteen, ja käy ensin sopimassa veljesi kanssa, ja tule sitten uhraamaan lahjasi.
25. Suostu pian sopimaan riitapuolesi kanssa, niin kauan kuin vielä olet hänen kanssaan tiellä, ettei riitapuolesi vetäisi sinua tuomarin eteen ja tuomari antaisi sinua oikeudenpalvelijalle, ja ettei sinua pantaisi vankeuteen.
26. Totisesti minä sanon sinulle: sieltä et pääse, ennenkuin maksat viimeisenkin rovon.
27. Te olette kuulleet sanotuksi: 'Älä tee huorin'.
28. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo naista himoiten häntä, on jo sydämessään tehnyt huorin hänen kanssansa.

Tärkeä kohta - Selitys: Kymmentä käskyä pystytään jollakin tavalla noudattamaan siten, ettei tehdä konkreettisia tekoja. Mutta kuten jae 28 kertoo, ei riitä ettei tee tekoja. Ei saa edes ajatella käskyyn liittyvän teon suuntaisestaisesti. Miten minällinen itsekäs ihminen voi olla himoitsematta toisen omaisuutta? Se kuuluu ajattelevan ihmisen peruselämään. Ilman sitä ei syntyisi edes yleensä hyvänä pidettävää asiaa, kehitystä. Kyse kehityksessä on aina minä riittämättömyydestä. Mistä saadaa virikkeitä paremman etsimiseen? Toisilta ihmisiltä eli siis kyse on aina himoitsemisesta.

29. Jos sinun oikea silmäsi viettelee sinua, repäise se pois ja heitä luotasi; sillä parempi on sinulle, että yksi jäsenistäsi joutuu hukkaan, kuin että koko ruumiisi heitetään helvettiin.
30. Ja jos sinun oikea kätesi viettelee sinua, hakkaa se poikki ja heitä luotasi; sillä parempi on sinulle, että yksi jäsenistäsi joutuu hukkaan, kuin että koko ruumiisi menee helvettiin.
31. On sanottu: 'Joka hylkää vaimonsa, antakoon hänelle erokirjan'.
32. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka hylkää vaimonsa muun kuin huoruuden tähden, saattaa hänet tekemään huorin, ja joka nai hyljätyn, tekee huorin.
33. Vielä olette kuulleet sanotuksi vanhoille: 'Älä vanno väärin', ja: 'Täytä Herralle valasi'.
34. Mutta minä sanon teille: älkää ensinkään vannoko, älkää taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin,
35. älkääkä maan kautta, sillä se on hänen jalkojensa astinlauta, älkää myöskään Jerusalemin kautta, sillä se on suuren Kuninkaan kaupunki;
36. äläkä vanno pääsi kautta, sillä et sinä voi yhtäkään hiusta tehdä valkeaksi etkä mustaksi;
37. vaan olkoon teidän puheenne: 'On, on', tahi: 'ei, ei'. Mitä siihen lisätään, se on pahasta.

Selitys: Mitä ymmärretään kun sanotaan ’on, on’ tai ’ei, ei’? Periaatteessa ajatuksen käyttöjärjestelmän asiat ovat usein ihmiselle käsittämättömiä. Hän ei voi ajatella niitä. On aivan sama mitä hän niistä sanoo. Otetaan esimerkki. Mitä mieltä olet Jumalan olemassa olosta? Voit sanoa on tai ei. Mitä merkistä on sillä mitä sanot? Ajatus ei tiedä, onko Jumala olemassa. Ajatus ei voi myöskään olla vakuuttunut siitä, ettei Jumalaa ole olemassa. Sanonnat ovat samanarvoisia.

38. Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'.
39. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin;
40. ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin;
41. ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi.
42. Anna sille, joka sinulta anoo, äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää.

Selitys: Edellisissä jakeissa on asioita, jotka ovat ajattelevalle, minälliselle, itsekkäälle ihmiselle mahdottomia toteutettavaksi. Vain sellainen ihminen, joka Tuntee Absoluuttisesti Itsensä ja samalla Rakastaa Absoluuttisesti Itseään sekä samalla automattisesti myös lähimmäistään voi tehdä kyseiset Minättömyyttä vaativat teot.

43. Te olette kuulleet sanotuksi: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi'.
44. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat,
45. että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaissa; sillä hän antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin, ja antaa sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin.

Selitys: Valo loistaa niin hyville kuin pahoille, koska jos kyse on ajattelevata ihmisestä ja siten joko suhteellisen hyvästä tai suhteellisen pahasta, he ovat saman käyttöjärjestelmän vallassa ja siis samanarvoisia.

46. Sillä jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mikä palkka teille siitä on tuleva? Eivätkö publikaanitkin tee samoin?
47. Ja jos te osoitatte ystävällisyyttä ainoastaan veljillenne, mitä erinomaista te siinä teette? Eivätkö pakanatkin tee samoin?
48. Olkaa siis te täydelliset, niinkuin teidän taivaallinen Isänne täydellinen on."

Selitys: Miten ihminen voi olla Täydellinen niinkuin Isä on Täydellinen? Ajatteleva ihminen on suhteellinen joko hyvässä tai pahassa. Jumala ei ole suhteellinen vaan Absoluuttinen. Siispä jae viittaa siihen, että ihmisen täytyy löytää jollakin tavalla Absoluuttinen käyttöjärjestelmä ja tulla Täydelliseksi. Mielestäni tämä voi toteutua vain Itsensä Tuntemisen kautta. Miten ihmisestä tulee Täydellinen? Vastaus: "Kun hän Tuntee Absoluuttisesti Itsensä!" Silloin hän on 'Hyvä Puu'.

Evankeliumi Matteuksen mukaan 6

1. "Kavahtakaa, ettette harjoita vanhurskauttanne ihmisten nähden, että he teitä katselisivat; muutoin ette saa palkkaa Isältänne, joka on taivaissa.
2. Sentähden, kun annat almuja, älä soitata torvea edelläsi, niinkuin ulkokullatut tekevät synagoogissa ja kaduilla saadakseen ylistystä ihmisiltä. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa.
3. Vaan kun sinä almua annat, älköön vasen kätesi tietäkö, mitä oikea kätesi tekee,
4. että almusi olisi salassa; ja sinun Isäsi, joka salassa näkee, maksaa sinulle.

Tärkeä kohta - Selitys: Miten voit tehdä teon oikealla kädellä niin, ettei vasen kätesi sitä tiedä? Ainut selitys on, että teet spontaanin teon. Millainen on spontaani teko? Teet sen ajattelematta. Teet sen ajatuksen käyttöjärjestelmän ulkopuolella. Jos tekosi on Täysin Ajattelmaton, silloin se on myös Minätön ja siksi Pyyteetön. Kun ihminen rukoilee, paastoaa tai tekee hyvän teon, hän tavallisesti ei tee niitä tiedostamattaan, vaan hänellä on tieto hyvästä ja pahasta käytössään. Hän tekee hyvän teon ja on siis hyvä ihminen sekä pääsee Taivaaseen. Tämä on kuvitelma. Käänteisesti, jos ihminen tekee pahan teon tai tekee teon, joka ei ole hyvä, hän ei pääse Taivaaseen. Näinhän se menee ajattelun avulla kerrottuna. Mutta nyt nähdään, että suhteellinen ajatuksen ohjaama hyvä teko on aivan saman arvoinen kuin vastaavan järjestelmän paha teko. Kyse on kummassakin tapauksessa ’järjestelmäteosta’. Ei hyvästä tai pahasta vaan merkittyksettömästä Päämäärän suhteen. Käänteisesti voidaan tarkastella sitä, onko ihminen ansainnut jonkinlaisen rangaistuksen, jos hän tekee em. tekoja ajatuksen ohjaamana ja siis itsekkästi? Ei siitä tietenkään ihmistä voi rangaista, koska eihän hän muuta tiedä.

5. Ja kun rukoilette, älkää olko niinkuin ulkokullatut; sillä he mielellään seisovat ja rukoilevat synagoogissa ja katujen kulmissa, että ihmiset heidät näkisivät. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa.
6. Vaan sinä, kun rukoilet, mene kammioosi ja sulje ovesi ja rukoile Isääsi, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka salassa näkee, maksaa sinulle.
7. Ja kun rukoilette, niin älkää tyhjiä hokeko niinkuin pakanat, jotka luulevat, että heitä heidän monisanaisuutensa tähden kuullaan.
8. Älkää siis olko heidän kaltaisiaan; sillä teidän Isänne kyllä tietää, mitä te tarvitsette, ennenkuin häneltä anottekaan.

Tärkeä kohta - Selitys: Miten edelliset jakeet sitten sopivat kirkossa harjoitettavaan jumalanpalvelukseen? Pahaa sanottavaahan siitä ei ole, mutta Päämäärän suhteen sillä ei näytä olevan mitään merkitystä.

9. Rukoilkaa siis te näin: Isä meidän, joka olet taivaissa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi;
10. tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi myös maan päällä niinkuin taivaassa;
11. anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;
12. ja anna meille meidän velkamme anteeksi, niinkuin mekin annamme anteeksi meidän velallisillemme;
13. äläkä saata meitä kiusaukseen; vaan päästä meidät pahasta,
14. Sillä jos te annatte anteeksi ihmisille heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi;
15. mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne.
16. Ja kun paastoatte, älkää olko synkännäköisiä niinkuin ulkokullatut; sillä he tekevät kasvonsa surkeiksi, että ihmiset näkisivät heidän paastoavan. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa.
17. Vaan kun sinä paastoat, niin voitele pääsi ja pese kasvosi,
18. etteivät paastoamistasi näkisi ihmiset, vaan sinun Isäsi, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka salassa näkee, maksaa sinulle.
19. Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste raiskaa ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat.
20. Vaan kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste raiskaa ja missä eivät varkaat murtaudu sisään eivätkä varasta.
21. Sillä missä sinun aarteesi on, siellä on myös sinun sydämesi.

Tärkeä kohta - Selitys: Myöhemmin puhutaan rikkaasta miehestä ja mitä hänen pitäisi tehdä päästäkseen Päämäärään. Hänellä sanotaan olevan vaikeuksia Päämäärään pääsyn suhteen. Toisaalta puhutaan useista jumalista ja siitä, ettei pitäisi olla kuin yksi Jumala. Mitä jumalia ihmisillä on, minkä varaan ihminen rakentaa elämänsä, mihin ihmiset uskovat? Joku uskoo siihen, että hyvä elämä tarkoittaa rahaa, toinen uskoo tietoon ja kolmas taitoon. He rakentavat em. kohteista itselleen jumalan, jonka varassa heidän elämänsä on. Rikkaalle miehelle kerrotaan, että hänen pitää mennä ja myydä kaikki sekä lahjoittaa rahat toisille ihmisille. Tekemällä näin, he luovuttavat taakan toisille ihmisille. Heidän pitää pian alkaa kyselemään, että mitä heidän pitää tehdä rahalleen. Lain rikkomisen selityksessä puhuttiin, ettei riitä, ettei tee tekoa. Ei saa rikkoa lakia edes ajatuksissaan. Miten ihminen palvelee Jumalaa oikealla tavalla, jos hän ajatuksissaa painottaa rahaa, varallisuutta, tietoa tai taitoa? Päämäärään pääsy ei onnistu tällä tavalla. Ihmisen täytyy Luopua Täydellisesti mentaalisesti aiemmista jumalistaan. Hänen ei tarvitse tehdä Luopumista konkreettisesti. Sillä ei ole mitään väliä, jos Luopuminen on tehty henkisesti.

22. Silmä on ruumiin lamppu. Jos siis silmäsi on terve, niin koko sinun ruumiisi on valaistu.
23. Mutta jos silmäsi on viallinen, niin koko ruumiisi on pimeä. Jos siis se valo, joka sinussa on, on pimeyttä, kuinka suuri onkaan pimeys!
24. Ei kukaan voi palvella kahta herraa; sillä hän on joko tätä vihaava ja toista rakastava, taikka tähän liittyvä ja toista halveksiva. Ette voi palvella Jumalaa ja mammonaa.

Tärkeä kohta - Selitys: Viittaan edellä olevaan selityskohtaan.

25. Sentähden minä sanon teille: älkää murehtiko hengestänne, mitä söisitte tai mitä joisitte, älkääkä ruumiistanne, mitä päällenne pukisitte. Eikö henki ole enemmän kuin ruoka ja ruumis enemmän kuin vaatteet?
26. Katsokaa taivaan lintuja: eivät ne kylvä eivätkä leikkaa eivätkä kokoa aittoihin, ja teidän taivaallinen Isänne ruokkii ne. Ettekö te ole paljoa suurempiarvoiset kuin ne?
27. Ja kuka teistä voi murehtimisellaan lisätä ikäänsä kyynäränkään vertaa?
28. Ja mitä te murehditte vaatteista? Katselkaa kedon kukkia, kuinka ne kasvavat; eivät ne työtä tee eivätkä kehrää.
29. Kuitenkin minä sanon teille: ei Salomo kaikessa loistossansa ollut niin vaatetettu kuin yksi niistä.
30. Jos siis Jumala näin vaatettaa kedon ruohon, joka tänään kasvaa ja huomenna uuniin heitetään, eikö paljoa ennemmin teitä, te vähäuskoiset?
31. Älkää siis murehtiko sanoen: 'Mitä me syömme?' tahi: 'Mitä me juomme?' tahi: 'Millä me itsemme vaatetamme?'
32. Sillä tätä kaikkea pakanat tavoittelevat. Teidän taivaallinen Isänne kyllä tietää teidän kaikkea tätä tarvitsevan.
33. Vaan etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttansa, niin myös kaikki tämä teille annetaan.
34. Älkää siis murehtiko huomisesta päivästä, sillä huominen päivä pitää murheen itsestään. Riittää kullekin päivälle oma vaivansa."

Selitys: On ontuvaa ajatella, että Jumalan Sanassa sanotaan ohjeenomaisesti, että ’mitä turhaan murehtia huomisesta, murehtikaa huomista murhetta vasta huomenna’. Näin voi ajatella vain ajatteleva ihminen kvasiviisaudessaan. Jos tässä olisi kyse Jumalaisesta Sanasta, ajatus olisi puettu seuraavaan muotoon. ’Murehtiminen on tyypillistä ajatukseen sidottua toimintaa, jossa menneisyyden tallenteen projisoidaan tässä hetkessä tulevaisuuteen ja synnytetaan tähän hetkeen negatiivinen tunnelma tai pelko’. Kyse on mielikuvituksesta. Kun elät todella Nytissä, sinulla ei ole murhetta tänään eikä huomenna, koska sielläkin on sama Nyt.

Matteus/1 |Matteus/2 | Matteus/3 |Matteus/4 |