85 Kirj - Faber, Culture and Consciousness

Faber, M. D. Culture and Consciousness: The Social Meaning of Altered Awareness. New York 1981.

The Material Object

"Minkäänlaista yleistä, aitoa, kestävää inhimillisen olemisen ehtoa ei saavuteta ennenkuin ihmiskunnan enemmistö on pystynyt muuttamaan tietoisuuttaan. Heidän on murrettava tavanomaisen ajattelun symbolimaailma, tavanomaisen tilan ja ajan maailma, jota tavallisesti pidetään itsessään tietoisuutena." Faber s. 19

Osa II
Tavanomaisen tietoisuuden kehittyminen

2. Traumaattinen levottomuus ja sensuelli universumi

Reheim käyttää termiä erillisyyslevottomuus. Hän tarkoittaa sillä lapsen joutumista eroon äidistään. Reheim pitää sitä inhimillisen kehityksen keskeisenä tekijänä.
Reheim, Geza, Gates of the Dream. New York 1970. s. 595
(olisiko parempi sanoa erillisyys siitä tunteesta, joka koettiin kohdun harmoniana) s. 48

Syntymätrauma.
Rank, Otto, The Trauma of Birth. London 1929
Grof, Stanislav, syntymä s. 56-60, 95-96, 117

(trauma ei ole tuskallisessa tapahtumassa, vaan erossa absoluutista)

Syntymä vaikuttaa ihmiseläimen ruumiiseen ja mieleen sekä suoraan siihen, miten hän "normaalisti" oivaltaa maailman. s. 50
(syntymä voi olla trauma ? kanavissa - seksuaalisuuden alku)

Syntymä on eräänlainen "pako paratiisista". s. 52 (absoluuttinen hyvä)

3. Tietoisuuden muuttaminen: Uusi psykoanalyyttinen lähestymistapa "mystiikkaan"

Onnellinen tai positiivinen tietoisuuden muutos voidaan saada aikaan eri menetelmillä: mietiskely, fyysiset harjoitukset, psykoterapia, huumeet. Voi olla osittainen tai totaalinen, keinotekoinen tai perusteellinen, riemukas tai hillitympi. Voi kokea uuden maailman tai nähdä vain silmäyksen, pysyvä tai tilapäinen. s. 78
- Myyttinen kokemus, huippukokemus.

Huxley julisti: "Believe it or not eternity is real; it is as real as shit".
Huxley, Laura, This Timeless Moment. New York 1971. s. 132

(tärkeää - viivattu sivuun monella viivalla)
Koska funktio on rakenne ja rakenne on funktio, koska emme voi erottaa niitä toisistaan, se mitä henkilö tekee on se mikä hän on.
Ruumiimme tavanomainen kunniallinen tila kontrolloin tavanomaista maailman oivaltamista, koska se kontrolloi tapaa, jolla otamme vastaan ulkoisia ärsykkeitä.
Tunnetasolla tämä merkitsee, että tavanomaista maailman oivaltamista kontrolloin objekti sisällämme. Objekti, jonka leima on hyöty lihaksiimme ja joka velloo suonissamme. Siten murros voidaan aikaansaada muuttamalla kemiallista "mallia". Tavallinen prosessi on purettava psykodynamisin keinoin. Yksilö ei voi kokea uutta maailmaa ennen kuin hän tuntee uudistuneensa sisäisesti. Jotta se olisi mahdollinen, yksilön "kokoomusta" täytyy muuttaa. yksilön psykologian, yksilön ruumiin täytyy tulla yksilön omaksi. s. 93-94

Krishnamurti: keino on päämäärä tai ihminen on ympäristönsä - ympäristö on käyttäytymistä

Muutos voidaan saada aikaan eri tavoilla: huumeet, mietiskely, mystiikka jne.
Muutos voi olla - hetkellinen tai pysyvä, heikko tai raju.
(väitän että vain pysyvä ja raju)

Yksilö on sidottu kulttuuriinsa samoilla psykologisilla voimilla, joilla hän on sidottu sisäisen maailmansa objekteihin ja siten tavanomaiseen tietoisuuteensa."Tietoisuuden muutos ei ole yksinkertaisesti vain menetelmä, jolla murretaan nk. infrapsyykisiä siteitä, vaan paremminkin se on menetelmä, jolla murretaan sosiaaliset siteet. Tällöin tietoisuuden muutos on potentiaalinen vallankumouksellinen instrumentti, jolla löysennetään yhteisöllisen ajattelumme pohjana olevia siteitä sisäistettyihin `totuuksiin'." Faber s. 100

Nirvana: Ei voi olla olemassa aitoa kestävää "jännityksen poistamista" ennenkuin jännityksen lähde (sisäistetyt objektit) poistetaan ruumiista menetelmillä, jotka liittyvät transendenttisen tietoisuuden saavuttamiseen - todellinen Nirvana, josta Marcuse kirjoittaa.

Se antaa ihmiselle, ei vain universaalia tuoretta oivaltamista, vapautusta jäykästä todellisuudesta, jokapäiväisestä tietoisuudesta ja paluuta ruumiiseen, vaan myös lieventää halua identifioitua voimakkaaseen sosiaaliseen järjestykseen "estaplismenttiin".

Pieni lapsi imee ympäristönsä "pahan" säilyäkseen hengissä.

Kaksi kasvun kamppailua:
- pyrkimys johonkin "parempaan"
- samalla peli ympäristön säännöin = piehtarointi pahassa.
= toivoton kaksoissidonta

- toiminta sosiaalisten arvojen pyörteessä
- itsensä toteuttaminen pyrkimyksenä kokonaiseksi tuleminen
(väärät keinot - oikea tavoita)
(Tapahtuma: väärät keinot ----> oikea tavoite ---> ei toteudu => ihmetystä ---> keinot riittämättömät => lisättävä ----> väärät keinot ---- > oikea tavoite - eikö vain!!?)

Kaksi yksikkö-tilanne - aikaansaada "ihmiskunnan", universaalin neuroosin "universal neurosis of mankind"
- saa aikaan jopa itsemurhapakoa "todellisuudesta"
Maruce, Herbert, Eros and Cibilization. New York 1955.

Ennenkuin ajan tyrannia elämään on katkaistu, ei voi kehittyä mitään aitoa ihmisen vapautta. s. 109 (Macusen sanomaa)
Ihminen tulee itsekseen vain kun iäisyys on läsnä tässä ja nyt. s. 110 (Macusen sanomaa) (isäisyys on absoluutti, iäisyys ihmiselle on kuolema 911115)

"Vapaus" ei ole yksinkertaisesti sisäistä tai älyllistä vapautta vaan vapautta todellisuudesta, joka sulkee sisäänsä yksilön ruumiillisen elämän.

Todellisuus, joka menettää vakavuutensa on ei-inhimillisten tarpeiden todellisuus. Se menettää vakavuutensa, kun tarpeet voidaan tyydyttää ilman työtä. Silloin ihminen on vapaa "LEIKKIMÄÄN" kykyjensä ja potentiaaliensa ja luonnon kanssa ja vain leikkimällä niiden kanssa hän on vapaa. s. 171-172 (Macusen sanomaa)
Hänen maailmansa on silloin asetettu näytteille, auki ja sen järjestys on kauneus. s. 172 (Macusen sanomaa) Todellinen taide on vakavuudesta vapautuminen. s. 168

Original file name: 85faber