85 Kirj - Becker, Denial of Death

Becker, Ernest,The Denial of Death. New York 1973.

Aristotele: "Onni on sitä, kun vieruskaveriin iskeytyy nuoli." s. 2
Narsismi: Tunnemme käytännössä, että kaikki paitsi itse ovat korvattavissa. s. 2
Sankaruus: Arkielämän sankari on kt:ssa laakit saava. (minkä uhalla hän nousee taisteluhaudan harmaasta massasta sankaruuden auringon paisteeseen? tr)
Narsismi pisti marssimaan murhaavaan tulee sodassa. s. 2
- sydämessä tunne, en kuole
- sääli nuolen satuttamaa epäonnista.
(Syy: Ihminen ei tunne tuntematonta, josta ei tallenteita = kuolema, aika). s. 2
Mikä pitää yllä?
- sisäinen
- eläimen luonne.
(Itsepetosmekanismi: Ihminen ei näe mitä ei halua nähdä.
Minä hyvä?)
- hyvyyttä ei etsitä itsestä vaan tekemisistä ja välineistä suhteessa toisten tekemisiin ja välineisiin
- hyvä on hyvä, jos ei verrata => vertaaminen => arviointi
Tavoite = hyvä, onni jne
Olla hyvä = paras = sankari = Kuka minä olen?
Paradoksi: Ihminen ei halua julistaa sitä suurella äänellä, mutta haluaa, että huomattaisiin arvo. Kukaan ei ole omasta mielestään kylliksi, mutta jos muut toitottavat kylliksi.

"Yhteiskunta on aina ollut symbolein toimiva systeemi - statusta ja roolien, käyttäytymissääntöjen ja tapojen rakennelma, joka on suunniteltu palvelemaan maallisen sankaruuden kulkuneuvoa." s. 4
Antropologit sanovat, että kulttuurin suhteellisuus on siten maailman sankaruussysteemin suhteellisuutta. s. 5
(sankaruus on miesten höyhentanssia)
Miten tietoinen ihminen on tästä sankaruuden tavoittelustaan? s. 5
(emme voi antaa arvoa itsellemme => teemme tekoja muille, jotta he osaisivat arvostaa meitä => oma arvostus)

Kosminen sankari?
- onko tavoite?
- onko olemista?

Uudistus: Nuoriso etsii sankaruutta muualta kuin jonkun puolesta kuolemisesta. Elämme sankaruuden kriisiä. s. 6
(Antisankarin sankari - kt sankaruuden tuhoajasankari)
- uskonto ei ole väylä sankaruuteen.
(=> ne heikkenevät, mitkä eivät ole kt:n hyviä sankaruusväyliä - vastakulttuurin sankarit - vihreät jne.
Yhteiskunta on sankarijärjestelmä eli yhteiskunta on ihmiselämän merkityksen elävä myytti. Se on uskonto ajatteli se niin tai ei - neuvostouskonto, kiinan uskonto jne, kulutususkonto, tiedeuskonto. Otto Rank on esittänyt tämän kaiken kulttuuriluonnin uskonnollisen luonteen. s. 7 Myös Norman O. Brown "Life agaist death", Robert Joy Lifton "Revolutionary Immortality"
= universaalin ihmisen ongelma.

Sankaruus on ensimmäinen ja keskeisin kuolemanpelon heijastuma. s. 11
Kuoleman kohtaamisen rohkeus.
- se liikuttaa meitä eniten
(Toinen näyttää kohtaavan kuoleman rohkeana = kohtaa ajatukselle tuntemattoman. Me katsomme, että hän tuntee sen - ei tunne - kohtaa pelottavimman.)
Epäilemme omaa kykyämme kohdata silmästä silmään. Suurin voitto, jonka voimme tunnistaa => jakamaton tunnustus s. 12
Olemme nostaneet eläimellisen rohkeuden kultiksi. s. 12
Menneet sankarit: menivät henkien maailmaan ja palasivat (LSD, meditaatio)
- Kristinusko (Jeesus)
- mikä kuolema
- heittäytyminenkö?
Tuliko immuniteettin poluksi? s. 12 => kuoleman voittamiseksi - suurimman pahan.
(olisiko parempi elämäksi tuntien kuoleman tuntemattomuuden)

Väite: kuolemanpelko ei ole ihmisen luonnollinen tila - ei tule syntymän yhteydessä.
- elämä on karnevaali. Syntymässä (kruunaus) on kuoleman siemen (kruunun riisto). Elämme aivan kuin kruununriistoa ei olisikaan (missit, kansanedustajat jne.)

Lapsi tietää kuoleman 3 - 5 vuotiaana. Johtuuko siitä, että keksii itsensä (tavara piilossa, ei ole olemassa)
Lähti ei kuole (nuoli sattuu naapuriin)
Elämässä minä olen tähti => en kuole, miten näytelmän kävisi? Ajatus kuolemasta = LUOPUMINEN. En halua - ajatus ei halua - luopua hyvän potentiaaleista tuottamisvälineistä, ajatuksesta, elämästä, jonkin epämääräisen kuoleman jälkeisen hyväksi. Hyvä on löydettävissä elämästä. Hyvä kuoleman jälkeen, jos totta, silloin kuolemaa etsittäisiin keinoista riippumatta. itsemurha, itsemurha sodassa = toisen luotiin juokseminen. Ajatus ei usko => ei halua kuolla. Pelko pois = pois AIKA.)

William James "mato omenassa" = kuolema.
(minä pelko on mato omenassa. omena ei halua tuntea matoa, kaivertaa rauhassa)
- intuitio voi paljastaa, siksi ajatus ei salli sen tuloa hallitsevaksi.

Gregory Zilboorg, Fear of death. Psychoanalytic Quartely 1943. 12, ss. 465 - 467.
"Turvattomuuden tunteen vaaran uhatessa, pelon tunteessa, depressiossa on taustalla aina peruspelko - kuolema. Tämä pelko ilmenee yleensä kätkettynä. Kukaan ei ole siitä vapaa. On selvä, että kuolemanpelko on aina läsnä mielen toiminnoissa."
(nousenko taisteluhaudasta vai jäänkö sinne: nousen - kuolen -paha 1. en kuole => hyvä 2. - jään - vain yksi tulos = häpeä - varma - yksin. => NOUSEN)

Kuolemanpelko on kaiken normaalin toiminnan takana, jotta organismi voi aseistautua itsesuojeluun. Itsesuojelu viittaa johonkin uhkaavaan voimaan. Jos pelko olisi jatkuvasti mielessä, organismi ei toimisi.

IHMISEN LUONNE VITAALI VALHE
José Ortega Y Gasset, The Revolt of the Masses. New York 1957. ss. 156-157.
-"Ota lauma ihmisiä ympäriltäsi. Kuulet heidän puhuvan tarkoin sanakääntein itsestään ja ympäristöstään. Näyttää, että heillä olisi paljon ajatuksia asioista. Mutta ryhdypä analysoimaan noita 'ideoita', joita heillä on asioista, niin havaitset, että ne eivät millään tavalla liity siihen todellisuuteen, jota ne näyttävät tarkastelevan. Jos menet vielä syvemmälle, havaitset, ettei heillä ole tarkoistustakaan soveltaa ajatuksiaan asioista tähän todellisuuteen. Aivan päinvastoin huomautustensa avulla yksilö pyrkii leikkaamaan irti kaikki persoonalliset todellisuutensa näkemykset omasta elämästään.
Elämä on alusta alkaen kaasos, johon henkilö on eksynyt. Yksilö oivaltaa tämän ajoittain hämärästi, mutta hän pelkää itsensä löytämistä kasvokkain tämän kauhean todellisuuden kanssa, Siksi hän pyrkii peittämään sen fantasian verholla, jossa kaikki on näennäisesti selvää. Häntä ei huoleta, etteivät hänen 'ideansa', ajatuksensa ole tosia. Hän käyttää niitä kuin JUOKSUHAUTAA olemassaolonsa puolustamiseen kuin variskenpelätintä pelottaakseen todellisuuden pois". Ortega s. 156-157

Maslow, Abraham, Neurosis as a Failure of Personal Growth. Humanitas 1967, ss. 153 - 169.
Viimeisiä töitä. Tutki ihmisen yksin olemisen pelkoa.
- " Me pelkäämme korkeinta mahdollisuuttamme (omaa suuruuttamme). Me pelkäämme yleensä siksi tulemista, minkä saatamme nähdä vilaukselta selvimpänä hetkenämme....
Me nautimme ja koemme jännitystä jumaalisista mahdollisuuksistamme, jotka näemme itsellämme huippukokemusten yhteydessä. Samanaikaisesti saamme väristyksiä heikkoudesta, outoudesta ja pelosta kokiessamme nuo samaiset mahdollisuutemme." Maslow 1967 s.169
= Joonaan Syndrooma: Pelko kontrollin menettämisestä. Emme tule potentiaalimme suuruiseksi. Kaiken taustalla on yksinkertaisesti voiman puute (energian puute), jotta voisimme avata itsemme kokonaiselämykselle. s. 49
(Huom: Maslow keksi ja kuoli, Becker keksi ja kuoli, minä ???? - näin on)

Rank, Otto, Modern Education: A critique of its fundamental ideas. New York 1968. s. 13
"Jokainen ihminen on ... yhtälailla (sidottu) vangittu. Me itse luomme vapaudesta vankilan ..."

Ihminen syntyy vapaana ja vangitaan sitten koulutuksen ja yhteiskunnan avulla.

Skitsofreenikko ei kykene rakentaman luonteensa puolustusta, vaan hän kokee maailman raadollisuudessaan.

"Ihmisen luovuus, ihmisenä olemisen skitsofreenisestä päästä katsottuna, on toimintaa, joka pursuaa kyvyttömyydestä hyväksyä, olemisen todellista luonnetta kieltäviä, standardisoidun kulttuurin esteitä. Tämän monta kertaa miltei "inhimillisyyden ylittävän" luovuuden hintana on eläminen hulluuden rajalla. Näiltä henkilöiltä puuttuu keskinkertaisen ihmisen turvallinen kulttuuriohjelmointi. Siksi hän näyttää keskinkertaisen mielestä "hullulta". Hän ei ole minkään maailmassa." Becker s. 63-64 (Kierkegaardilta lainattu)
(Lisää kappale 10)
Kierkegaard tajusi, että psykologia on niiden strategioiden paljastamista, joita ihminen käyttää torjuakseen ahdistuksen. Toimiakseen automaattisesti ja kritiikittömästi maailmassa. Seurauksena ihmisen todellinen kasvu ja toiminnan vapaus lamaantuvat eli miten ihminen tulee orjuutetuksi luonteenomaisen, itseen liittyvän valheen seurauksen. Me kutsumme "puolustusmekanismiksi" - repressio, kieltäminen. s. 70
- "sulkeutuneisuus" = shutupness = repressio = tukahduttaminen.
Miksi ihminen suvaitsee elää triviaalia elämää? Kokemuksen täyden näkemisen vaaran vuoksi! s. 74
"Ihminen suvaitsee triviaalin elämänsä elämisen Täyden Näkemisen kokemuksen vaaran vuoksi." Becker s. 74

" Kun ihminen rikkoo pelkän kulttuurisankaruuden rajat, hän tuhoaa sisäisen valheen, joka pisti hänet esittämään sankaria jokapäiväisten asioiden puitteissa. Täten hän avaa itsensä äärettömälle, kosmisen sankaruuden teemalle, Jumalan todelliselle palvelulle. Todella avoin ihminen on riisunut itsensä henkisistä asevarustuksistaan, kulttuuriehdollistamisen vitaalista valheesta. Siksi hän on yhteiskunnallisen terveysstandardin, minkä tahansa "tieteen" tavoittamattomissa. Hän on absoluuttisesti YKSIN ja vapisten unohtamisen reunalla, joka samalla on Äärettömyyden reuna." 7 Becker s. 92

Jotta hän saisi uutta tarvitsemaansa rohkeutta päästäkseen suuresta pelosta pelotta, hän voi turvautua ainoastaan armoon (faith), sanoo Kierkegaard. s. 92
Toisaalta niin kauan kuin ihminen elää, hän ei voi hävittää ahdistustaan (tuskaansa), mutta hän voi käyttää ahdistustaan ikuisena kasvun lähteenä pyrkiessään ajatuksen ja uskomisen (trust = luottamuksen) uusiin ulottuvuuksiin. Armo antaa uuden elämän tarkoituksen, seikkailun avoimuudessa monitahoiseen todellisuuteen. Ihminen, joka kulkee ahdistuksen koulun kautta armoon alkaa usein tehdä dogmeja. s. 92
(palaa opetuksen keinoihin??)

Kappale 7:
Lumous, johon ihmiset lankeavat. Ihmisten lausumat taikasanat.
Vankeuden yhdyssana.
The Spell Cast by Persons - The Nexus of Unfreedum.

- Pöljyyksiä tehdään, luomoukseen sorrutaan, koska voimaa palvotaan ja pelätään.
- ei laskelmoida vaan orjuus on sielussa
- miksi vallan symboleita pitävää ihaillaan? s. 127
- ihailu on sillä, joka näkee, käyttää silmää. HÄN NÄKEE, TUNNISTAA MERKIT => hän antaa (sankareille) vallansymbolit.
(jolla ne on ei tiedä omaavansa)
(hurskas - hurskas) s. 128

- hypoteesi
- miten pinnalla tukahdetut pelot?
(kauhuelokuvat, pimeä jne)
- herätyskokous
- ei ole olemassa "hypnotisointia"

Fereszi, S. "Suggestion ja hypnoosin yhteydessä muodostetaan tahalliset ehdot, jos tajunta sokeutuu ja kritiikitön tottelevuus, joka on kaikissa läsnä, mutta tukahdutettuna, johtaa ehdottomaan henkilön hypnotisoitumiseen tai suggestioon s. 131

- onko universaali valmius ihmisen sydämessä.

Freud, Group Psychology and the Analysis of the Ego. 1921 , New York 1965 Bantam Books.
- Suuri kirja s. 65
- talonpoikaisjärki - ryhmä
- riippuvaiseksi lapseksi
(jollakin on tieto tiestä, sitä parempi mitä enemmän seuraajia)
- kuolemattomuuden ajatus - ei seksuaalisuus - johtaa ihmistä.

Luonnollinen syyllisyys:
- arvottomuuden tunne, pahuus, huonous, mykkä sisäinen tyytymättömyys
(pelko - torjuntakeinot; pöljyystemput - syyllisyys - keinot kasvaa)
- hirveä pyrkimys moraalisuuteen
- oikeaan tekemiseen
- => selviää pahuudesta sääntökirjalla => turvallinen kuuluvuus
- => todella arvokkaan sankarilahjakkuuden kehittyminen = EKSTAERIKOISEKSI.

Minun (tr) tien syy: perushuonous - kiduttava tyytymättömyys itseensä, jatkuva itsekritiikki.
- sadisti ei tee masokistia - niitä on yltympäriinsä
- arvottomuus pois heroismilla s. 154

Luova ratkaisu:
- Rankin nerouden näyttö:
Rank, Otto, Art and Artist: Creative Urge and Personality Development. New York 1968.
Kauhein taakka luodulle on joutuminen eroon muista ihmisistä. Luovuus erottaa ihmisen toisista. hän on erossa normaalista ajattelusta. Taide on olemassaolon ongelman ratkaisutapa (-yritys). Heroismi otetaan mukaan (nerous). Hän vastaa sen avulla äärettömän individualismin taakkaan. s. 171 Haluaa kuolemattomuuden oman erikoisen lahjansa avulla. = Hänen "yksityinen uskontonsa". (Kikka)
Kuinka voi arvioida omaa heroismiansa. Luojanakin hän on luotu. Mitä vapaammaksi ja kriittisemmäksi kehittyy sitä syyllisemmäksi tulee. Omat teokset ovat syyttäjiä. Voiko leikkiä Jumalaa? Taiteilijan työ on hänen pyrkimyksensä arvioida (tulkita =justify) hänen sankaruuttaan objektiivisesti. Mutta taiteilija tuntee oman luodun olemuksensa voimakkaammin kuin kukaan. Hänen työnsä työnsä on siksi "huono", merkityksetön. Paitsi, jos sitä tutkitaan ja arvioidaan hänen ulkopuoleltaan ja teoksen ulkopuolelta. (eli ulkopuoliset tekevät "kyvyttömästä" sankarin) Teos on aina torso luonnon vastakohtana. "Suurimmassa neroudessaankin ihminen on vain pelle. Ei ihme, että historiallisesti taide ja psykoosi ovat niin lähellä toisiaan. Tie luovuuteen kulkee läheltä hullujenhuonetta ja usein päättyy sinne." Becker s. 172
Taitelija ja hullu ovat joutuneet omien tuotteidensa ansaan. s. 177
Taitelija ei voi olla rauhassa töidensä kanssa tai sen yhteisön kanssa, joka ne hyväksyy.
ainut mahdollisuus on lahjoittaa elämänsä suuremmalle voimalle. (Rank, Kierkegaard). Tämä on vaikein tehtävä mikä on olemassa. Tämä onnistuu kaikkein vahvimmilta ihmisiltä, joilla on suurin sielu (ego). s. 173
Rank: Ihminen on "uskonnollinen olento" - ei biologinen.

Illuusion ongelma:

Tavallinen ihminen kaventaa itseään juuri sopivaksi
(Kuka on tavallinen ihminen?)
Toiset herkkiä näkemään toiset elävät siinä.
Neuroosi on olla ongelmatilassa kulttuuri-illuusion ja luonnollisen todellisuuden tasapainon kanssa. Keskiverto on turvassa, koska hänelle kulttuuripeli on totuus, murtumaton, kestävä totuus. Neuroottinen joutuu siis itsensä nostamana ulos jokapäiväisen elämän "luonnollisesta terapiasta". Hänen itsensä suorittamasta luonnollisesta ja toisten hyväksymästä illuusiosta tulee hänelle epärealistinen.
Anais Nin on sanonut: "Elämän karikatyyriset piirteet tulevat ilmi, kun illuusion pimeys kuluu pois."

Journal of the Otto Rank Assosiation. June 1967 s. 118 tässä s. 188

"Olen lopettanut kirjoittamisen ainakin toistaiseksi - on jo olemassa liian paljon totuuksia maailmassa - liikatuotantoa, jota ei ilmeisesti voida kuluttaa." Otto Rank, kirje 02.08.1933. Taft, Jessie. Otto Rank. New York 1958. s. 175

Vain jos ymmärrämme paradoksin, että ihmiset, jotka pelkäävät elämistä ovat samoja, jotka pelkäävät erityisesti kuolemaa, ymmärrämme, että inhimillinen perusahdistus liittyy inhimillisen olemassaolon pelkäämiseen. Midard Boss tai Bon.

Yleinen näkemys mielisairaudesta:

Adler on sanonut: "Henkinen sairaus on tapa puhua ihmisistä, jotka ovat kadottaneet rohkeuden, joka tarkoittaa samaa kuin, ettei heillä ole kykyä sankaruuteen. s. 209
He ovat hyperpelokkaita elämän ja kuoleman suhteen. He eivät pysty harjoittamaan muiden yhteisön jäsenten tavoin "normaalia kulttuurisankaruutta". He pistävät muille taakan epäonnistuneesta sankaruudestaan.
(normaalit pelkäävät liikaa kasautumista, ärsykkeitä, koska nekin pelkäävät)

Rank kirjoitti kirjeessään 1937: "Yhtäkkiä......levätessäni vuoteessa välähti mieleeni, mitä tarkoittaa todella sana psykologian tuolla puolella. TYHJYYTTÄ. Kaikki monimutkainen ihmisen käyttäytymisen selittäminen ei ole muuta kuin pyrkimystä antaa merkitys eräälle käyttäytymisen voimakkaimmalle motiiville TYHMYYDELLE. Huomasin, että se on vielä voimakkaampi kuin pahuus tai ilkeys, koska monet toiminnat tai reaktiot, jotka näyttävät pahoilta tai ilkeiltä ovat yksinkertaisesti TYPERIÄ ja niiden kutsuminen pahoiksi on silkkaa selittelyä." Taft s. 236
Kirje Jessie Taftille 26.09.1937. Otto Rank, New York 1958 s. 236

Mitä on sankarillinen yksilö?

Useimmat ovat hämillään siitä mitä elämä on. Mitä herkempi sitä enemmän. Useimmat seuraavat jonkin henkilön ideaa ja nimenomaan sen, joka on kaikkein selvimmin näköpiirissä
- synnin ääni
- voimakkain ilmestys
- aktiiviteetti
- menestyksekkäin
Kyse kuolemattomuuden kaavasta. s. 255

Freud: "Olen löytänyt ihmisestä vähän hyvää. Suurin osa (mielestäni) kokemukseni mukaan on pelkkää roskaa."
Freud, Psychoanalysis and Faith: Dialogies with the reverend. Oskar Pfister, New York 1963. s. 61-62.

"Uskon ritari" - the Knight of Faith = ihminen elää luottamuksessa. Hän on menettänyt elämän merkityksen sen Luojalle ja elää keskittyneenä Mestarin energiaan. Hän hyväksyy sen mitä hänelle tapahtuu tässä näkyvässä ulottuuvuudeessa valittamatta. Elää elämänsä velvollisuutena ja kohtaa kuoleman valittamatta. s. 257-8.
= henkisen terveyden ihanne
= avoimuus elämälle ja valmius kuolemalle
Kierkegaard: Fear and Trembling. s. 49

- luottamus (faith) on vaikein asia (ero belief = usko)
Hän asetti itsensä uskon ja luottamuksen väliin, kykenemättömänä pyhhäämään. s. 258
Tillich, Paul, The Importance of New Being for Cristian Theology. Cambell, Joseph, Man and the Transformation: Papers from the eranos yearbooks. Vol v. New York 1964 s. 172 ja 164.

"Uusi ihminen nousee, ja hän on harmonisessa suhteessa luonnon kanssa. Hänellä on vähemmän tarpeita (less driven), oivaltavampi, enemmän kosketuksessa oman luovan energiansa kanssa. Hän muodostaa aidon yhteisön aikamme kollektiivien tilalle. Nämä yhteisöt ovat todellisten persoonien asuttamia, ei materialistisen kulttuurin objektiivisia luomuksia.
Ainut argumentti tämän uuden ihmisen ylistyslaulun todentamiseksi on se, että sanoma tekee siitä toden. (is that the message makes itself true) (Uusi ihminen voidaan todentaa teoistaan 9411013.)

Elämän ja kuoleman edessä ei kukaan seiso toista korkeammalla. s. 259
Ihminen voi etsiä avoimuutta kokemuksille.
Brown, Norman, Life Against Death: The psychoanlytical meaning of history. New York 1959.
/Macuse kova jätkä.

Tämä on Brownia: "Ihminen kuluttaa vuosikausia tullakseen omaksi itsekseen, kokonaiseksi, potentiaaliensa suuruiseksi, kypsäksi, KUOLLAKSEEN HYVIN. Eli tämä kaikki ja sen jälkeen hän ei ole hyvä muuhun kuin kuolemaan. s. 269

(Castaneda: viimeinen voitettava voima on VANHUUS eli kun olet valmis elämään tulee kuolema)

Terapeuttinen uskonto ei syrjäytä traditionaalisia uskontoja. s. 281 (Kyllä vain)

Uusi Ihminen saattaa tuoda esiin uusia ja terävämpiä paradokseja, uutta jännitystä, tuskallisempaa epäharmoniaa. s. 281 (Maailmaan kaksipuoluejärjestelmä: uudet vs. vanhat)

Ongelma kaikissa tieteellisissä manipulaattoreissa, etteivät ne jotenkin ota elämää tarpeeksi vakavasti. Kaikki tiede on porvarillista, byrokraattien toimintaa. s. 283

On sama huumaako itsensä aineilla, asioilla vai tavaroilla. s. 284 (eli vääriä jumalia ovat aineet, asia ja tavarat eli kaikki ne joihin ihminen uskoo Jumalan asemasta ja nojaa elämänsä.941113)

Original file name: 85becker